又瑜伽論云。諸菩薩生略有五種。攝一切生。又瑜伽論云。諸菩薩生略有五種。
攝一切生。一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。何一切菩薩受無罪生。
利益安樂一切有情。何等為五。一者除災生。二者隨類生。三者大勢等為五。
一者除災生。二者隨類生。
三者大勢生。四者增上生。五者最後生。菩薩於諸飢生。四者增上生。
五者最後生。菩薩於諸飢饉作大魚等。並給一切皆令飽滿。或有疫病。饉作大魚等。
並給一切皆令飽滿。或有疫病。
作大良醫息除疫疾。或有爭戰以大威力善作大良醫息除疫疾。或有爭戰以大威力善巧息除。或有惡王非理治罰。以願力哀愍一巧息除。
或有惡王非理治罰。以願力哀愍一切。或起邪見能除邪惡。是名略說除災橫生。切。
或起邪見能除邪惡。是名略說除災橫生。
或有菩薩。以大願力生趣異類。方便化導令或有菩薩。以大願力生趣異類。
方便化導令彼行善。是名略說隨類受生。或有菩薩。稟彼行善。是名略說隨類受生。
或有菩薩。稟性生時。所感壽量形色族姓自在富等。最為性生時。
所感壽量形色族姓自在富等。最為殊勝。所作事業自他兼利。是名略說大勢生。殊勝。
所作事業自他兼利。是名略說大勢生。
或有菩薩。住於十地。作十王報。最為殊勝。已或有菩薩。住於十地。
作十王報。最為殊勝。
已得成滿。即由此業增上所感。是名略說隨增得成滿。即由此業增上所感。
是名略說隨增上生。或有菩薩。於此生中菩提資糧已極圓上生。或有菩薩。
於此生中菩提資糧已極圓滿。或生大貴國王家。能現等覺廣作佛事。是滿。或生大貴國王家。
能現等覺廣作佛事。是名略說。最後生。若諸菩薩。於去來今清淨仁名略說。
最後生。若諸菩薩。
於去來今清淨仁賢妙善生處。皆此五生所攝。除此無有若過賢妙善生處。皆此五生所攝。
除此無有若過若增。唯除凡地菩薩受生。何以故。此中意取若增。唯除凡地菩薩受生。
何以故。此中意取有知菩薩生。大菩提果之所依止。令諸菩薩有知菩薩生。
大菩提果之所依止。令諸菩薩疾證菩提。疾證菩提。
5中陰緣中陰緣第五5中陰緣中陰緣第五如新婆沙論云。中有多名。或名中有。或名健如新婆沙論云。中有多名。
或名中有。或名健達縛。或名求有。或名意成。問何名中有。答居達縛。
或名求有。或名意成。
問何名中有。答居死有後。在生有前。二有中間有自體起。問何死有後。
在生有前。二有中間有自體起。
問何故中有名健達縛。答以彼食香而存濟。此名故中有名健達縛。答以彼食香而存濟。
此名唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。答於唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。
答於六處門求生有故。問何故中有復名意成。答六處門求生有故。問何故中有復名意成。
答從意生故。謂諸有情。或從意生。或從業生。或從意生故。謂諸有情。
或從意生。或從業生。
或
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