汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 77 · 大正藏 0865b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0865b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 77 · 大正藏 0865b
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我的选文

彈。婦即迴顧作是念言。

此沙門從何處入。此必貪餅故來。

我終不與。即語夷言。

縱使眼脫我亦不與。而以神力即兩眼脫出。

復念縱出眼如盌。我亦不與即變眼如盌。

復念縱若倒立我前。我亦不與。

即於前倒立。復念縱汝若死。

我亦不與。即入滅受想定。

心想皆滅無所覺知。時婆羅門婦牽挽不動。

即大驚悑念。是沙門常游波斯匿王宮末利夫人之師。

若聞在我家死者。我等大衰。

即語比丘言。汝若活者我求與一餅。

迦留陀夷便出於定。婦即看餅。

先煎好者意惜不與。更刮盆邊得一小麵。

煎之轉勝。以先者與。

適舉一餅餘皆相著。迦留語言。

姊與我幾許。舉四餅欲持與之。

迦留語言。我不須是餅。

可與祇桓中僧。是婦先世已種善根。

即自思惟。是比丘實不貪餅。

但愍我故而來乞耳。即持餅筐。

詣祇桓中施眾僧竟。在迦留前坐。

迦留陀夷觀其因緣為說妙法。即於座上得法眼淨。

作優婆夷。返舍報夫。

夫聞即詣迦留陀夷所。迦留陀夷為說妙法得法眼淨。

作優婆塞。常盡財力供養闍梨。

乃至身死猶命子供養令後不斷。又百緣經云。

佛在王舍城迦蘭陀竹林。爾時目連在一樹下見一餓鬼。

身如焦柱。腹如太山。

咽如細鍼髮如錐刀。纏刺其身。

諸支節間皆悉火然。渴乏欲死脣口乾焦。

欲趣河泉變為涸竭。假令天降甘雨。

墮其身上。皆變為火。

目連即問業緣。餓鬼答言。

我渴乏不能答。汝自問佛。

目連即詣佛所具述前事。向佛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0865b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。