汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 77 · 大正藏 0860c

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0860c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 77 · 大正藏 0860c
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我的选文

唯樂行布施而不修智慧所生得大財愚暗無知見施慧二俱修所生具財智二俱不修者長夜處貧賤故攝論云。慳惜是多財障。

嫉妬是尊貴障。又眾生起貪無過色財。

第一愛色多過。如前已述。

不同意者今更略論。如涅槃經說。

譬如有人以羅剎女而為婦妾。是羅剎女隨所生子。

生已便噉子既盡已。後噉其夫。

愛羅剎女亦復如是。隨諸眾生生善根子。

隨生隨食。善子既盡復噉眾生。

令墮地獄畜生餓鬼。又如有人性愛好華。

不見華莖毒蛇過患。即便前捉。

捉已蛇螫。螫已命終。

一切凡夫亦復如是。貪五欲華不見是愛毒蛇過患。

而便受取。即為愛毒之所螫。

命終之後墮三惡道。第二於財生貪者。

貪財致禍大苦所惱。乖背道俗失於親疏。

故智度論云。財物是種種煩惱罪業因緣。

若持戒禪定智慧種種善法。是涅槃因緣。

以是故。財物尚應自棄。

何況好福田中而不布施。譬如有兄弟二人。

各擔十斤金行道中。更無餘伴。

兄作是念。我何以不殺弟取金。

此曠路中人無知者。弟復生念欲殺兄取金。

兄弟各有惡心。語言視瞻皆異。

兄弟即自寤。還生悔心。

我等非人與禽獸何異。同產兄弟而為少金。

故而生惡心。兄弟共至泉水邊。

兄以金投著水中。弟言。

善哉善哉。弟復棄金水中。

兄言。善哉善哉。

兄弟更互相問。何以故。

言善哉。各相答言。

我以此金故生不善心欲相危害。今得棄之故言善哉。

二辭各爾。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0860c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。