汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 34 · 大正藏 0551b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0551b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 34 · 大正藏 0551b
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我的选文

又木槵子經云。時有難國王。

名波瑠璃。白佛言。

我國邊小頻歲寇賊五穀涌貴。疫疾流行人民困苦。

我常不安。法藏深廣不得修行。

唯願垂矜賜我法要。佛告王言。

若欲滅煩惱障者。當貫木槵子一百八。

常以自隨至心無散。稱南無佛陀。

南無達摩。南無僧伽名。

乃過一木槵子。如是漸次度木槵子。

若十二十若百若千。乃至百千萬。

若能滿二十萬遍。身心不亂離諸諂曲者。

捨命得生第三焰摩天。衣食自然常安樂行。

若復能滿一百萬遍者。當斷除百八結業獲無上果。

王聞歡喜我當奉行。佛告王曰。

有莎升比丘。誦三寶名經歷十歲。

得成斯陀含果。漸次修行。

今在普香世界作辟支佛。王聞是已倍復修行。

又賢愚經云。波羅奈國有居士。

字曰毱提。此人有子名優波毱提。

後年長大家貧燋煎。父付財物居肆販賣。

有邪貰䩭阿羅漢。往到其邊。

而為說法教使繫念。以白黑石子。

用當籌算。善念下白。

惡念下黑。優波毱提奉受其教。

善惡之念輒投石子。初黑偏多白者尠少。

漸漸修習白黑正等。繫念不止。

更無黑石。純有白者。

善念已盛逮得初果。又譬喻經云。

昔有人不信敬。婦甚事佛。

婦白婿曰。人命無常可修福德。

婿無心懶墮。婦恐將來入地獄中。

即復白婿。欲懸一鈴安著戶上。

君出入時𢴤鈴作聲。稱南無佛。

婿曰甚善。如是經久。

其婿命終。獄卒叉之擲鑊湯中。

叉𢴤鑊作聲。謂是鈴聲。

稱南無佛。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0551b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。