法苑珠林
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0549b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 65167 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道世撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 34 · 大正藏 0549b
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我的选文安般便獲功德。是名念安般。
第九念身者。謂專精念身。
髮毛爪齒皮肉筋骨。膽肝肺心脾腎大腸小腸。
白直旁光屎尿百葉。滄蕩脾泡溺淚唾洟。
膿血脂涎髑髏腦等。何者是身。
地種水種火種風種是也。皆是父母所造。
從何處來為誰所造。此之六根。
於此終已當生何處。除諸亂想自致涅槃。
不離身念便獲功德。是名念身。
第十念死者。謂專精念死。
此沒生彼。往來諸趣。
命逝不停。諸根散壞如腐敗木。
命根斷絕種族分離。無形無響亦無相貌。
除諸亂想自致涅槃。不離死念便獲功德。
是名念死。而說偈曰。
佛法及聖眾乃至竟死念雖與上名同其義各別異又分別功德論云。第一念佛何事。
佛身金剛無有諸漏。若行時足離地四寸。
千輻相文跡現於地。足下諸蟲七日安隱。
若其命終皆得生天。昔有一惡比丘。
本是外道。假服誹謗逐如來行。
自殺飛蟲著佛跡處。言佛蹈殺。
然蟲雖死遇佛跡處尋還得活。若入城邑足蹈門閾。
天地大動。百種音樂不鼓自鳴。
諸聾盲瘂百病自除。覩佛相好隨行得度。
功德所濟不可稱計。總會萬行運載為先。
所謂念佛。其義如此。
第二念法者。法是無漏道無為無欲。
佛者是諸法之主。法者是結使之主。
法出諸佛。法生佛道。
若然者。何不先念法後念佛耶。
答曰。法雖微妙無能知者。
猶若伏藏無處不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2122
- 藏经版页
- 0549b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。