汉传佛教 · 佛教类书与事汇

法苑珠林卷 34 · 大正藏 0549b

法苑珠林 · 唐 · 道世撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2122
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法苑珠林

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本页内容
经文原文
藏经版页
0549b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 65167 稳定行段
责任者
唐 · 道世撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 100 卷卷 34 · 大正藏 0549b
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我的选文

安般便獲功德。是名念安般。

第九念身者。謂專精念身。

髮毛爪齒皮肉筋骨。膽肝肺心脾腎大腸小腸。

白直旁光屎尿百葉。滄蕩脾泡溺淚唾洟。

膿血脂涎髑髏腦等。何者是身。

地種水種火種風種是也。皆是父母所造。

從何處來為誰所造。此之六根。

於此終已當生何處。除諸亂想自致涅槃。

不離身念便獲功德。是名念身。

第十念死者。謂專精念死。

此沒生彼。往來諸趣。

命逝不停。諸根散壞如腐敗木。

命根斷絕種族分離。無形無響亦無相貌。

除諸亂想自致涅槃。不離死念便獲功德。

是名念死。而說偈曰。

佛法及聖眾乃至竟死念雖與上名同其義各別異又分別功德論云。第一念佛何事。

佛身金剛無有諸漏。若行時足離地四寸。

千輻相文跡現於地。足下諸蟲七日安隱。

若其命終皆得生天。昔有一惡比丘。

本是外道。假服誹謗逐如來行。

自殺飛蟲著佛跡處。言佛蹈殺。

然蟲雖死遇佛跡處尋還得活。若入城邑足蹈門閾。

天地大動。百種音樂不鼓自鳴。

諸聾盲瘂百病自除。覩佛相好隨行得度。

功德所濟不可稱計。總會萬行運載為先。

所謂念佛。其義如此。

第二念法者。法是無漏道無為無欲。

佛者是諸法之主。法者是結使之主。

法出諸佛。法生佛道。

若然者。何不先念法後念佛耶。

答曰。法雖微妙無能知者。

猶若伏藏無處不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2122
藏经版页
0549b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。