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經律異相卷 46 · 大正藏 0244a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0244a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0244a
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我的选文

言。汝前世時常與他藥墮他兒胎。

復有一鬼言。常有熱鐵籠。

籠絡我身。燋熱懊惱。

何因受此。目連答言。

汝前世時常以羅網掩捕魚鳥。復有一鬼言。

我以物自蒙籠頭。亦常畏人來殺我。

心常怖懼不可堪忍。何因故爾。

答言。汝前世時婬犯外色常畏人見。

或畏其夫捉縛打殺。或畏官法戮之都市。

恐怖相續。復有一鬼問曰。

我受此身。肩上常有銅瓶滿中洋銅。

手捉一杓取自灌頭。舉體燋爛。

如是受苦無數無量。有何罪咎。

答言。汝前世時出家為道。

僧典飲食。以一蘇瓶私著餘處。

有客道人來者不與之。去已出蘇行與舊僧。

此蘇是招提僧物一切有分。此人藏隱雖與不等。

由是緣故受此罪也。14惡鬼見帝釋形稍醜滅惡鬼見帝釋形稍醜滅十四釋提桓因在普集講堂。

與玉女共相娛樂。是時有天子白帝釋言。

瞿翼當知。今有惡鬼在尊座上。

今三十三天極懷恚怒鬼轉端正顏貌勝常。釋提桓因便作是念。

此鬼必是神妙之鬼。往至鬼所相去不遠。

自稱姓名。吾是釋提桓因諸天之主。

惡鬼轉醜可惡。稍稍滅。

15鬼還鞭其故屍鬼還鞭其故屍十五昔外國有人死。魂還自鞭其屍。

傍人問曰。是人已死何以復鞭。

報曰。此是我故身。

為我作惡。見經戒不讀。

偷盜欺詐犯人婦女。不孝父母兄弟。

惜財不肯布施。今死令我墮惡道中。

勤苦毒痛不可復言。是故來鞭之耳。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0244a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。