經律異相
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- 0242b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0242b
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我的选文處。佛便為阿難說。
是國中盜人子者非凡人。是鬼子母。
今生作人喜盜人子。是母有千子。
五百子在天上。五百子在人間。
千子皆為鬼王。一王者從數萬鬼。
如是五百鬼王在天上嬈諸天。五百鬼王在世間嬈帝王人民。
如是五百鬼王天亦無奈何。阿難言。
鬼子母在是國中。寧可勅令不盜人子耶。
佛言大善。阿難言。
用何方便。佛語阿難。
到是母所伺其出已。斂取其子著精舍中。
即往伺斂得十數子逃精舍中。母來不見便捨他子不敢復殺。
行索其子遍不知處。行道啼哭如是十日。
母便自擗自撲仰天大呼不復飲食。佛遣沙門往問。
即報沙門言。亡多子故哭耳。
沙門又言。汝欲得子不。
報言欲得。沙門言。
汝審欲得者可往問佛可得汝子。母聞是語。
歡喜意解便到佛所。為佛作禮。
佛即問母。何為啼哭。
母報言。亡我子故。
佛問。汝捨汝子。
至何所而亡汝子。母即默然。
如是至三。母知盜人子為惡。
即起作禮。我愚癡故。
佛復問言。汝有子愛之不母言。
我有子坐起常欲著我傍。佛復問曰。
汝有子知愛之。何以日行盜他人子。
他人有子亦如汝愛之。亡子之家亦行道啼哭如汝。
汝反盜人子殺噉之。死後當入太山地獄。
汝寧欲得汝子不。母即頭面著地。
願佛哀我。佛言。
汝子若在汝寧能自悔不。若能自悔當還汝子。
母言。我能自悔。
佛言。汝能自悔當作何等自悔。
母言。聽佛教戒當隨佛語。
佛還我子佛言。審如汝語。
授以五戒。汝有千子皆為說名。
五百子在天上。五百子在世間。
嬈諸天
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0242b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。