經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0241b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0241b
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我的选文言。前鬼擔來。
後鬼大瞋。捉其人手拔出著地。
前鬼取死人一臂柎之。即著如是。
兩臂兩脚頭脅舉身皆易。於是二鬼共食所易人身。
拭口而去。其人思惟。
我父母生身。眼見二鬼食盡。
今我此身悉是他肉。我今定有身耶為無身耶。
行到佛塔問諸比丘。廣說上事。
諸比丘言。從本已來恒自無我。
但以四大和合故計為我身。如汝本身與今。
無異。諸比丘度之為道。
得阿羅漢。6金色神指流為甘露并資生物以給行人金色神指流為甘露并資生物以給行人六有一鬼神。
身體極大有金色手。五指常流甘露。
若有行人所須。飲食資生之具。
盡從指出恣而與之。目連問言。
汝是何天。福報功德奇特乃爾。
我非天王梵天王。我是鬼神。
乃依某國大城住。為遊行觀看故來至此。
目連問言。汝作何善得如此報。
答言。彼國大城名曰羅樓。
我昔在中作貧女人。又織毛縷囊賣以自活。
居計轉貧屋舍壞盡。遂至陌頭。
近一大富好施長者家織縷自活。日欲中時。
若有沙門婆羅門。持鉢乞食。
問我言。某長者家為在何處。
我心真實無有虛妄。歡喜舉手指示其家言。
往彼處去。日時欲過勿復餘求。
7毘沙惡鬼食噉人民遇佛悟解毘沙惡鬼食噉人民遇佛悟解七跋祇國界有鬼。名為毘沙極為兇暴。
殺民無量。日恒數十人。
皆共集而作是說。可避此國遠至他界。
鬼知人心便語彼人曰。汝等莫離此處至他邦土。
終不免吾手。卿日日持一人祠吾便不擾汝。
時跋祇人日取一人
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0241b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。