汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 46 · 大正藏 0243a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0243a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0243a
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我的选文

曰暝恨。吾有一姊。

名曰黤黑。汝為作子。

以是知之是吾姊子。時佛出世。

有二弟子。一曰洪音。

二曰知想。何故名曰洪音。

住於梵天謦咳出聲。聞于三千。

知想者獨處閑居坐山樹下。三昧正受牧牛羊人擔薪負草。

各相謂言。此已命過共闍維之。

知想從三昧起入城分衛。11鬼得他心害怨女人鬼得他心害怨女人十一曾有一女人。

為餓鬼所持。即以呪術而問鬼言。

何以惱他女人。鬼答之言。

此女人者是我怨家。五百世中而常殺我。

我亦五百世中。斷其命根。

若彼能捨舊怨之心。我亦能捨。

爾時女人作如是言。我今已捨怨心。

鬼觀女人雖口言捨。而心不放。

即斷其命。12波旬嬈固文殊波旬嬈固文殊十二魔設供饍。

化作四萬比丘。著垢弊敗衣執持破鉢。

胸背悉露面貌醜惡。跛蹇痤僂心懷遑懅。

受種種食。文殊令諸化人鉢食常滿。

揣食在口饐不得納。身體不安自然躄地問於魔言。

比丘何故不食。魔曰。

是欲死矣。文殊曰。

無毒之人豈復行垢毒耶。有婬怒癡人是則為毒。

因為說法我無是毒。五百諸天從魔來者。

發菩提心。13餓鬼請問目連所因得苦餓鬼請問目連所因得苦十三目連至恒河邊。

見五百餓鬼群來趣水有守水鬼。鐵杖驅逐令不得近。

於是諸鬼逕詣目連。禮目連足各問其罪。

一鬼曰。我受此身常患熱渴。

先聞恒河水清且涼。歡喜趣之沸熱壞身。

試飲一口。五藏燋爛臭不可當。

何因

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0243a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。