經律異相
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- 0241a
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0241a
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我的选文來入水洗浴上岸著衣洗足却躄地而死。酒師往取得金銀如數。
後日鬼來。主人作食出酒白神言。
我見人著衣欲去乃死。何不於水中殺之使得上岸乎。
鬼言。我不能殺人病人。
我知人壽命衰耗時耳。師曰。
天上天下鬼神。知人壽命罪福當至未至。
不能活人不能殺人。不能使人富貴貧賤。
但欲使人作惡犯殺。因人衰耗而往亂之。
語其禍福令人向之設祠祀耳。4金床女裸形著衣火然金床女裸形著衣火然四迦夷國王名梵摩達。
時出遊獵於曠野。見有一屋即往趣之。
中有一女。從求飲食無索不得。
王請相見。女都裸形。
王解衣與之著體便然。如是至三。
王以問女。女答。
昔為王妻。王飯沙門又施衣。
時諫。但施飯足不復須衣故受此罪。
王欲令我得著衣者。為我作衣先施沙門及明經者。
王求沙門又不能得。可施五戒賢者。
賢者呪願云。願令金床女得福無量得著王衣。
王問女言。女是何神。
答曰。我勝於人。
小不及天。故在鬼神道中。
捨此命後當生第一天上。5二鬼負屍拔出手足頭脅從人易之形改心存遇佛得道二鬼負屍拔出手足頭脅從人易之形改心存遇佛得道五昔人遠行獨宿空舍。
夜中有鬼擔一死人來著其前。復有一鬼逐來瞋罵。
死人我物汝忽擔來。先鬼言。
是我物我自持來後鬼言。是死人實我擔來。
二鬼各捉一足一手爭之。前鬼言。
此有人可問。後鬼即問。
是死人誰擔來。是人思惟。
此二鬼力大。若實若妄俱不免死。
語
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0241a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。