汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 46 · 大正藏 0240c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0240c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0240c
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我的选文

氣。行十惡人若百若千共一神護。

猶如國王以百千人侍衛一臣。2餓鬼果報餓鬼果報二若有眾生生餓鬼中。

常飢渴故目陷髮長。東西亂走或食嘔吐脂肉膿血屎尿涕唾盪滌餘汁。

壽命無量百千萬歲。初不曾聞醬水之名。

設復眼見急往趣之。變成猛火膿血。

或時不變多人執仗不令得前。或夏降雨至身成火名惡果報。

恒河水邊有諸餓鬼。其數五百。

於無量歲初不見水。雖至河邊純見流火。

飢渴所逼發聲號哭。餓鬼白佛。

我等飢渴命將不久。佛言。

恒河流水。鬼言。

如來見水我常見火。佛言。

除汝顛倒令得見水。廣說慳貪過。

鬼言。我今渴久雖聞法言都不入心。

先可入河恣意飲之。以佛力故即得飲水。

佛為說法悉發菩提心。捨諸鬼形。

或有餓鬼常被火燒。如劫盡時諸山出火。

或有羸瘦狂走毛髮蓬亂以覆其身。或立廁溷邊伺求不淨。

或有常求產婦餘血飲之。形如燒樹咽孔如針。

若與水飲千歲不飽。或有自破其頭取腦而舐。

或有形如黑山鐵鎖鎖頸。叩頭求哀歸命獄卒。

或有先世惡口好以麁言加他眾人憎惡見之如讐。以此罪故墮餓鬼中。

如是罪報受苦無量。3鬼沽酒語主人令湖中取死人金銀鬼沽酒語主人令湖中取死人金銀三有人以沽酒為業。

鬼現來飲酒未雇錢。而告主人言。

明日當有一人持花上下白衣帶青幐。幐中有金銀千斤。

當於湖中浴卒死不出。汝往取金銀保後無憂。

明日主人伺候。見人

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0240c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。