汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 46 · 大正藏 0242a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0242a
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0242a
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我的选文

今極飢歸我小兒。世尊告曰。

昔我為菩薩時。有鴿投我我尚不惜身命救彼鴿厄。

況今已成如來。能捨此兒令汝食噉。

汝迦葉佛時曾作沙門。修持梵行後復犯戒。

生此惡鬼。爾時惡鬼承佛威神。

便憶曩昔所造諸行。即至世尊所。

頭面禮足。我今愚惑不別真偽。

乃生此心向於如來。唯願世尊受我懺悔。

如是三四。世尊告曰。

聽汝悔過。為說妙法。

時彼惡鬼手擎數千兩金奉上世尊。我今以此山谷。

施招提僧。唯願世尊與我受之。

世尊即受。便說此偈。

園果施清淨及作木橋梁設能造大船及諸養生具晝夜無懈怠獲福不可量法義戒成就終後生天上鬼曰更有何教。世尊告曰。

捨汝本形著三法衣而作沙門。入跋祇城處處教令。

如來出世不度者度。令得解脫。

最尊最上良祐福田。今度那優羅小兒。

及降毘沙惡鬼。汝等可往至彼受化。

時毘沙鬼於跋祇國。唱如是言。

是時長者善覺。聞此語已喜躍不勝。

將八萬四千人民之眾。至世尊所。

8鬼子母先食人民佛藏其子然後受化鬼子母先食人民佛藏其子然後受化八昔有一母人。甚多子息。

性惡無慈。喜盜人子殺而噉之。

亡子家不知誰取。行巷涕哭如是非一。

阿難出行輒見涕哭。還已共議。

傷亡子家。佛知故問。

眾何等議。阿難白佛言。

向行分衛見人涕哭。問之皆云。

生亡我子不知屍

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0242a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。