汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 46 · 大正藏 0239c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0239c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0239c
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我的选文

殊特端正。女德六十四種。

無不具足。口吐言氣如優鉢羅華。

身出牛頭旃檀之香。面色紅白見者愛樂。

時釋提桓因作是念言。此宮諸女多有端正。

比須輪女而皆不及。今我集兵往伐取之給我驅使。

即召諸天具言此事。諸天啟曰。

行可遣執樂神等。手執九十一絃琉璃之琴歌我天人受福快樂。

即勅執樂天子般遮翼等。嚴駕樂器到婆私呵前彈琴。

現意言曰。欲得婆私呵與我給使。

若不與者當以兵取。須輪大瞋。

我亦有力足相擬逆。般遮翼等即報帝釋。

時須輪集兵到須彌山側。壞曲脚天宮。

次壞風天宮馬宮莊嚴等諸天宮。乃至四門。

帝釋憶本所誦而呪之。須輪兵眾漸漸却退。

引四種軍入拘郗羅池藕莖孔中。有一士夫見之。

自念。我狂失性謬覩異事。

佛告比丘。此真實也。

時釋提桓因集諸天眾從四門出。但見刀鎧弓箭在地。

不見須輪眾。轉前進直入阿須輪宮殿。

見婆私呵女數千萬眾。不見阿須輪。

將諸女眾歸詣忉利宮。時諸阿須輪等求哀歸命。

向釋提桓因言。我等愚惑不識佛弟子神力巍巍。

我等先祖信奉如來。聞佛有戒不取他物。

今天王釋將我眷屬盡填天宮。非佛弟子之所應行。

帝釋聞之悵然不樂。我寧當奉禁不犯偷盜。

即還諸女。時阿須輪王以最可愛女奉上帝釋。

帝釋即以甘露為報。須輪與天和好。

共持如來三歸八戒。5阿修羅先身厭為水漂願得長大形阿修羅先身厭為水漂願得長大形五阿修羅前世時。

曾為貧人。居近河邊常渡河

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0239c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。