經律異相
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0242c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 46 · 大正藏 0242c
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我的选文人。汝子作鬼王將數萬鬼。
如是不可勝數。或稱樹木神地神水神及船車。
舍宅闇冥夢寤恐怖怪異種種之神。如是矯稱令人祠祀。
烹殺飲食不能護活人命。但增益罪。
是愚癡人不知坐思貧窮。鬼子母聞佛說。
一心自悔。即得須陀洹道。
長跪白佛言。願佛哀我。
欲止佛精舍傍。我欲呼千子。
我欲使與佛結要。我欲報彼天上天下人恩。
佛言善哉。如汝有是意大善。
佛言。便止佛精舍邊。
其國中人民無子者。來求子當與之子自在所願。
我當勅子往使隨護人。不得復妄嬈之。
欲從鬼子母求願者。名浮陀摩尼鉢。
姊名炙匿。天上天下鬼屬是摩尼鉢主。
四海內船車治生有財產皆屬摩尼鉢。摩尼鉢與佛結要受戒。
主護人財物。炙匿主人若有產生當往救之。
9屈摩夜叉請佛設房及燈明屈摩夜叉請佛設房及燈明九時屈摩夜叉鬼。來詣佛所稽首佛足退住一面。
時屈摩鬼白佛言。世尊。
今請世尊與諸大眾。於此夜宿。
世尊默然。是時屈摩化作五百重閤房舍臥具坐床踞床。
俱執褥枕各五百具。又化作五百燈明。
無諸烟焰。10魔王嬈目連為說先身為魔事魔王嬈目連為說先身為魔事十爾時目連夜冥經行。
弊魔自化徹影入目連腹。目連入三昧觀察其原。
即語弊魔。且出且出。
莫嬈佛弟子。長夜獲苦。
魔心念言。今此沙門未會見我。
橫造妄語。正使其師尚不知吾。
況其弟子。目連報曰。
吾復知卿即心所念。魔即恐懼已覺我矣。
即化徹身出住其前。目連告魔。
過去之世拘樓秦佛時。我曾為魔。
號
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0242c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。