汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 36 · 大正藏 0197c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0197c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 36 · 大正藏 0197c
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我的选文

16須達三子事窮方信須達三子事窮方信十六昔給孤獨氏有三子。皆背正向邪酒荒女色。

馳騁田獵樗蒲博弈。去明即暝日成狂愚。

父愍悼之。慈惻誨喻指示禍福無日不爾。

子獨不移放蕩日甚。父乃以苗草衣之以豆麥食之。

窮而悔焉。父言。

爾為不善現世獲殃甚困如此。豈況地獄燒煮之痛誰當濟爾。

子叩頭曰。邪友所導狂惑習之。

由猪處溷不知其臭。自今束身奉戴三尊。

父曰大善。汝若洗心奉佛五戒終身不犯。

歲與汝五千萬金。三自歸三千萬。

子對曰。唯既奉尊教。

即令洗浴將至佛所。稽首受戒退歸修德。

清潔其志周窮濟乏。惠逮眾生國儒稱德。

名齊古賢。17須檀子貪財殺弟須檀子貪財殺弟十七昔羅閱祇城。

有長者。名曰須檀。

大富多財。子名須摩提。

其父命終。弟名修耶舍摩提。

設計不與弟分。念當殺之。

兄語弟言。共詣耆闍崛山上有所論說。

即執弟手上至絕崖。便推置底以石垖之。

便即命絕。須檀者則真淨父王是也。

時須摩提者則我身是。修耶舍者則今陀婆達兜是。

18梨耆彌梨耆彌第七兒婦生三十卵卵出一男十八波斯匿王。有一大臣。

名梨耆彌。為第七子納妻。

乃娶波斯匿王弟曇摩訶美女。此女聰黠利根多諸德藝。

懷妊十月產三十卵。卵出一男。

形體挺特勇健無雙。一人之力有過千夫。

父母愛念合國敬畏。19癡子賣香遲燒之為炭以求速售癡子賣香遲燒之為炭以求速售十九

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0197c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。