汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 36 · 大正藏 0193c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0193c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 36 · 大正藏 0193c
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我的选文

二十萬眾人馬車乘一時還國。王即會群臣怪其所以。

樹提伽是我之臣。婦女宅舍過甚於我。

我欲伐之。可取與不。

諸臣皆言。宜可取之。

王即與四十萬眾椎鍾鳴鼓圍提伽舍。毀百重牆。

提伽門中有一力士。手捉金杖以擬四十萬眾。

一時俱倒眠地不起。提伽乘飛雲輪車在虛空中問。

諸人等來時何意眠地不起。諸人答如上事。

樹提伽問。欲得起不。

皆言欲得。樹提伽放大神目一視。

四十萬眾一時俱起。還其本國。

王即遣使喚樹提伽。共至佛所問言。

世尊。樹提伽是我之臣。

前身有何功德。婦女舍宅過甚於我。

佛答言。樹提伽布施功德。

見天上愛樂。五百商主將諸商人。

齎持重寶奔空山中。逢一病道人。

給其草屋厚敷床縟。給水漿鎢錥米糧。

給其燈燭。于時乞願天堂之供。

今得果報如是。佛言。

是時布施者。今樹提伽夫婦是也。

于時病道人者。今我身是也。

五百商人皆得阿羅漢道。3迦羅越手能雨寶迦羅越手能雨寶三昔阿育王國。

有迦羅越。供養二萬比丘。

長請一年。名聞國王。

王召見之。聞卿大富。

盡有何物耶。對曰。

實無所有。王不信之。

留迦羅越遣人看其家。見其門有七重舍宅堂宇。

皆以七寶。有勝王宮。

婦女亦勝。但無穀帛錢物。

便還白王王意漸解。迦羅越即時便笑。

王問何所笑耶。答言。

王不見信耳。迦羅越以手指東。

便滿中七寶。指南亦然。

王便遣還。而眾僧精舍去宮不遠。

王便詣精舍。見比丘僧。

作禮恭肅問上座。彼迦羅越宿有何福自然珍寶念之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0193c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。