經律異相
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- 藏经版页
- 0197b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 36 · 大正藏 0197b
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我的选文葉為蓋。佛曰。
雖得豪位不自養身。亦不養子不供父母。
不通朋友不施沙門。今日命終入啼哭地獄。
佛言。過去以食施辟支佛。
施已心悔云。我不以與奴婢。
乃與剃頭沙門。由是善報。
七反生天七反生人常得豪貴。由悔心故是業果報。
不食好食不衣好衣。亦不貪五欲。
波斯匿王。當勤行精進除去懈怠。
15以擣衣石施人起塔生天以擣衣石施人起塔生天十五有一長者欲起塔寺。材木悉辦。
唯少一石。無著柱下。
有一長者。雖不奉佛猶知有福。
便以家中一擣衣石施之。便得成寺。
其施石人命終。即生第二天上七寶宮殿。
玉女侍衛衣食自然。如是久後其國磨滅。
無人修治寺都壞盡。唯有一石沒在地中。
人民耕地石妨其犁。舉意欲掘。
石主天人入心忪動。以天眼觀見人掘石。
心中自念。我因此石福來生天。
今人取去福將無盡乎。便下化作凡人住掘石人前。
問曰。君欲取此石去耶。
其人答曰。吾欲耕地值石妨犁故欲去耳。
天人問曰。設耕此地種得數十斛耳。
天曰。卿勿取此石。
吾以五百兩金與卿。其人問曰。
君得無是神乎。答曰。
吾是天人也。即復天身語其人曰。
吾本是此土人耳。前身以此石與道人立寺。
我因此福得生天上封受自然。向者天宮振動怪其所以。
觀見君是故來耳。此石是吾福之根本也。
卿勿取之。其人聞之曰。
本所不知。此是神明塔寺。
天人福田不敢犯也天還天上其人思惟。此天但施此石得福如此。
吾當更立塔寺。便即興功修塔如故。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0197b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。