經律異相
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- 0196a
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- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 50 卷卷 36 · 大正藏 0196a
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我的选文宮上鳴聲和好。王時晝寢聞鳥鳴聲驚覺。
問其左右。此為何鳥鳴聲妙好。
侍者白言。有一奇鳥。
五色焜煌適在宮上鳴已便去。王遣步騎逐而求之。
推尋殊久捕得與王。即以七寶瓔珞其身常著左右。
晝夜看視不去。須臾復有一鳥。
名曰鵚梟。來在宮上。
看見鸚鵡獨得優寵。即問鸚鵡。
何緣致此。鸚鵡答言。
我來宮上悲鳴殊好。國王愛敬於我取我常著左右。
鵚梟聞之。乃懷妬嫉。
心即念言。我亦當鳴令殊於卿。
國王亦當愛寵我身。王時臥睡鵚梟即鳴。
王即驚覺。㱇然毛竪如畏怖狀。
王問左右。此為何聲驚動怖我。
侍者白言。有惡聲鳥名曰鵚梟。
王遣大眾分布推索。即得與王。
王令左右生拔毛羽。舉身大痛步行而去。
眾鳥問言。何緣致此。
鵚梟瞋恚答眾鳥言。正坐鸚鵡故得此患。
佛言。善聲招福惡聲致禍。
罪報由己反怒鸚鵡。昔國王者音悅是。
鸚鵡者我身是。鵚梟者不蘭迦葉是。
8鳩留飢遇樹神因得信解鳩留飢遇樹神因得信解八昔有長者名鳩留。不信今世後世善惡報應。
與五百人共行治生。未到他國絕食三日。
前行遙見叢林。想是居家。
到見樹神。即為作禮。
其人飢乏。神即舉手。
五指端自然出飲食甘水與之鳩留飽滿復大號哭。神問何故。
答曰。吾伴五百人皆大飢渴。
神令呼來。復與飲食。
人馬皆足。鳩留問神。
本有何福自致如是。神曰。
我本迦葉佛時作貧窮人。恒於城門磨鏡。
有沙門出入。常喜指示分衛之處。
及佛圖精舍。如是非一。
壽終生此。自然受福無所乏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0196a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。