汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 36 · 大正藏 0192c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0192c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 36 · 大正藏 0192c
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我的选文

子。將二十象借索皮囊。

疾至河上盛水象負。水遂彌滿還復如本。

時長者子於池四邊傍佯而行。魚亦隨逐循岸而行。

時長者子復作是念。是魚必為飢火所惱。

復欲從我求索飲食。我今當與。

時長者子告其子言。汝取一象最大力者。

速至家中。所有可食之物。

乃是父母飲噉之分。及以妻子奴婢之分。

一切聚集悉載象上。急速來還。

爾時二子往至家中。白其祖父說如上事。

收取家中可食之物。載象背上疾還父所至空澤池。

時長者子見其子還。心生歡喜踊躍無量。

從子邊取飲食之物。散著池中與魚食已。

即自思惟。我今已能與此魚食。

令其飽滿。未來之世當施法食。

曾聞過去空閑之處有一比丘讀誦大乘方等經典。其經中說。

若有眾生臨命終時。得聞寶勝如來名號。

即生天上。我今當為是十千魚。

解說甚深十二因緣。亦當稱說寶勝佛名。

即便入水。作如是言。

南無過去寶勝如來。本往昔時行菩薩道。

作是誓願。若有眾生於十方界。

臨命終時聞我名者。當令是輩尋得上生三十三天。

復為是魚解說如是甚深妙法。所謂十二因緣。

說是法已。即共還家。

是長者子復於後時。賓客聚會醉酒而臥。

爾時其地卒大震動。時十千魚同日命終生忉利天。

既生天已作是思惟。我等以何善業得生天中。

復相謂言。我等先於閻浮提內。

墮畜生中受於魚身。流水長者與我等水及以飲食。

為我等說十二因緣。并稱寶勝如來名號。

以是因緣令我等輩得生此天。我等今當報恩供養。

時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0192c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。