經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0060c
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 11 · 大正藏 0060c
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我的选文思惟。猶如飛鳥軀止于樹。
故當反復起報恩心。何況於我長夜處之。
而不能滅火。即往詣海。
以其兩翅取大海水。至彼火上而灑於火。
或以口灑東西馳奔。時有善神。
感其懃苦。尋為滅火。
14為雀王身拔虎口骨為雀王身拔虎口骨十四昔者菩薩身為雀王。慈心濟眾由護身瘡。
有虎食獸骨拄其齒。病困將終。
雀入口啄骨日日若茲。雀口生瘡身為瘦疵。
骨出虎口。雀飛登樹。
說佛經曰。殺為凶瘧其惡莫大。
虎聞雀戒。勃然恚曰。
爾始離吾口。而敢多言。
雀覩其不可化。即速飛去。
佛言。雀者是吾身。
虎者是調達。15為大魚身以濟飢渴為大魚身以濟飢渴十五昔者菩薩貧窶。
與諸商人俱至他國。菩薩覩海中魚巨細相吞。
以身代小者令得須臾之命。即自投海大魚得飽小者得活。
魂神化為鯨魚之王。身有數里。
海邊國旱人民饑饉。更相吞噉。
魚即蕩身于國。噉者存命。
輦肉數月而魚猶活。天神下曰。
爾為仁慈苦可堪乎。何不收壽離斯痛也。
魚曰。吾神逝身腐。
民後饑饉。復當相噉。
吾不忍覩。天曰。
爾必得佛度苦眾生。有人取其首魚時死矣。
魂為王子。有上聖之明。
四恩弘慈潤齊二儀。愍民困窮。
言之哽咽。然國尚旱。
靖心齋肅。退食絕獻。
頓首悔過曰。民之不善。
咎在我身。願喪吾命惠民雨澤。
月月哀慟。由至孝之子遭聖父之喪。
精誠遠遠有名。佛與五百人來其國界。
王聞心悅。奉迎稽首叩頭涕泣。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0060c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。