汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 11 · 大正藏 0056c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0056c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 11 · 大正藏 0056c
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我的选文

誼。云何一旦罵之凶呪子。

罪及誅害。今不相問指示樹下。

王先故身為吾侍者。翹脚而終。

寶屐墮水一隻著脚。梵志取屐稽首謝過。

還到本國續以上之。王即歡喜大臣意解。

復其寵位。佛言。

王者則吾身是。四仙人者。

拘留秦佛。拘那含牟尼佛。

迦葉佛。彌勒佛是也。

其梵志者調達是也。2為伯叔身意不同故行立殊別為伯叔身意不同故行立殊別二昔者菩薩伯叔二人。

各齎國貨俱之裸鄉。叔曰。

入國隨俗進退尋儀。儒心言遜匿明伴愚。

伯曰。禮不可虧德不可退。

豈可裸形毀吾舊儀乎。叔曰。

先聖景則殞身不殞行。從時初譏亦歎權道之大矣。

遂俱之彼。伯曰。

爾先入觀其得失即遣使告誠。叔曰。

敬諾。旬日之間使反告。

伯曰。必從俗儀。

伯勃然曰。釋仁從畜豈君子行乎。

叔為吾不也。其國俗以月晦十五日夜。

周匝為樂。以麻油膏首白土畫身。

雜骨纓頸。兩石相扣男子携手。

逍遙歌舞。菩薩隨之。

國人欣歎。王憐民敬。

賓王悉取貨十倍雇之。伯乘車入國。

言以嚴法輒違民心。王忿民慢奪財讁捶。

叔請乃釋。俱還本國。

送叔者被路罵伯者括耳。伯恥怒曰。

彼與爾何親。與吾何讎。

爾惠吾奪豈非讒言耶。結叔誓曰。

自今之後世世相酷終不赦爾。菩薩愴然泣淚誓曰。

令吾世世逢佛見法親奉沙門。四恩普覆潤濟眾生。

奉伯若已不違斯誓。自斯之後。

伯輒剋叔叔常濟之。佛告諸比丘。

時叔者是吾身。伯者調達是。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0056c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。