經律異相
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- 藏经版页
- 0057b
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- 28 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 11 · 大正藏 0057b
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我的选文皆悉充足。汝今當知。
我於往昔萬歲之中。所捨無量無邊阿僧祇身體。
血肉給施無量無邊悉令飽足。乃至一念不生悔心。
如是次第遍滿十方如恒河沙等諸佛世界。捨身血肉給施眾生悉令飽足。
為檀波羅蜜。4為大理家身濟鼈及蛇狐為大理家身濟鼈及蛇狐四昔者菩薩。
為大理家。積財巨億。
常奉三尊。慈向眾生。
往市觀戲。即見一鼈心便悼之。
問價貴賤。鼈主知菩薩有普慈之德常濟眾生財富難數貴賤無違。
答曰。百萬。
能取者善。不者吾當噉之。
菩薩答曰。大善。
持鼈歸家澡護不傷。其臨水放之覩其浮去。
悲喜誓曰。太山餓鬼眾生之類。
世主牢獄早獲免難。身安命全如爾今也。
稽首十方叉手願曰。眾生擾擾其苦無量。
吾當為地。為旱作潤。
為濕作筏。飢食渴漿。
寒衣熱涼。為病作醫為冥作光。
若有濁世顛倒之時。吾當於中作佛度彼眾生矣。
十方諸佛皆善其誓。讚曰。
善哉。必獲爾志。
鼈後夜來齚其門。怪門有聲。
使出覩鼈。還如事白。
菩薩視鼈即人語曰。吾受重潤身命獲全。
無以答謝。水居之物知水盈虛。
洪水將至必為大害。願速嚴船臨時來迎。
答曰。大善。
明晨詣宮門如事啟王。王曰。
菩薩宿有善名。信用其言遷下處高。
時鼈來曰。洪水至矣。
可速上載。尋吾所之。
必獲無患。船尋其後。
有蛇趣船。菩薩曰。
取之。鼈曰。
大善。又覩漂狐。
曰取之。鼈亦云善。
又覩漂人。博頰呼天哀濟吾命。
又曰。取之。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0057b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。