汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 11 · 大正藏 0058b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0058b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 11 · 大正藏 0058b
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我的选文

阿羅漢辟支佛之所無有。阿羅漢辟支佛。

怨賊來害。雖不加報。

不能愛念供養供給。如菩薩本身。

作六牙白象。獵師以毒箭射胸。

爾時菩薩象鼻擁抱獵者。不令餘象得害。

語雌象言。汝為菩薩婦。

何緣生惡心。獵師是煩惱罪。

非人過也。我得阿耨多羅三藐三菩提。

當滅其煩惱。如鬼著人呪師治鬼而不見人。

徐問獵者。汝何以射我。

答言。我須汝牙。

象即就石拔牙與之。血肉俱出不以為痛。

供給糧食示語道徑。如是等慈悲。

阿羅漢辟支佛之所無也。問曰。

何以不作人身而為說法。而作此獸身。

答曰。有時眾生見人身則不信受。

見畜生身說法。則生信樂。

受其教化。菩薩。

欲具足大慈心。欲行其實事。

眾生見之驚喜皆得入道。7昔為龍身勸伴行忍昔為龍身勸伴行忍七昔者菩薩。

與阿難俱。受罪畢矣。

各為龍身。其一龍曰。

唯吾與卿共在海中。靡所不覩。

寧可俱上陸地遊戲乎。答曰。

陸地人惡起逢非常不可出也。一龍又曰。

化為小蛇。若路無人尋大道戲。

逢人則隱何所憂哉。於是相可。

俱昇遊觀。出水未久。

道逢含毒蛇虺。虺覩兩蛇凶念欲害。

便吐毒沫。一蛇欲殺毒虺。

一蛇慈忍而諫止。曰。

夫為高士當赦眾愚。忍不可忍。

是乃聖誡。即說偈言。

貪欲為狂夫靡有人義心嫉妬欲害誡唯默忍為安一蛇稱頌忍。一蛇敬受遂不害虺。

一蛇曰。吾等還海。

相然俱去。則奮其威神。

震天動地。興

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0058b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。