汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 11 · 大正藏 0059c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0059c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 11 · 大正藏 0059c
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我的选文

溺人下地。繞鹿三匝。

向鹿叩頭。乞得為大夫作奴。

給其使令採水草。鹿言不用。

且各自去。欲報恩者。

莫道我在此。人貪我皮角。

必來殺我。時國王夫人。

夜夢見九色鹿。即詐病不起。

王問何以。答曰。

我昨夜夢見非常之鹿。其毛九種色。

其角白如雪。我思欲得其皮作坐蓐。

其角作拂柄。王當為我得之。

王若不得我將死矣。王募於國中。

若有能得當與分國而治。賜其金鉢盛滿銀粟。

賜其銀鉢盛滿金粟。溺人聞之欲取富貴。

念言。鹿是畜生。

死活何在。往至王所言知鹿處。

王大歡喜言。汝若能得其皮角來者。

報之半國。溺人面上即生癩瘡。

溺人言。大王此鹿雖是畜生。

大有威神王宜多出人兵乃可得耳。王即大出人眾。

經到恒水邊烏在樹頭。見人兵來即呼鹿言。

知識且起王來至。鹿故熟臥不覺。

烏下啄其耳。鹿方驚覺四向顧望無復走趣。

便往趣王車邊。傍臣欲射。

王曰。莫射。

此鹿非常。將是天神。

鹿言。大王。

且莫射我。我前活王國中一人。

鹿復長跪問王言。誰道我在此。

王便指示。車邊癩面人是也。

鹿即仰頭。視此人面。

眼中淚出。不能自勝。

此人前溺在水中。我不惜身命。

自投水中。負此人出。

約不相道也。無反復不如出水中浮木也。

王有愧色。三數其民。

汝受其恩。奈何反欲殺之。

即下於國中。若有驅逐此鹿者。

當誅五族。眾鹿數千皆來依附。

飲食水草不侵禾稼。風雨時節五穀豐熟。

人無疾病。其世太平。

時九色鹿我身是也。烏阿難是。

國王者今父王閱頭檀是。時王夫人

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0059c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。