止以無著智障未除。而撾不及於馬腹。尺有止以無著智障未除。而撾不及於馬腹。
尺有短於寸者也短於寸者也清辯與諸徒。誓於修羅窟俟龍華成道。方擬清辯與諸徒。誓於修羅窟俟龍華成道。
方擬問津焉。謂今彌勒未是遍知也後德光假龍軍而得問津焉。謂今彌勒未是遍知也後德光假龍軍而得見所不致拜。又索之以形儀焉先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命見所不致拜。
又索之以形儀焉先是中土未有泥洹常住之說。但言壽命長遠而已。遠公歎曰。佛是至極。至極則無長遠而已。
遠公歎曰。佛是至極。
至極則無變。無變之理豈有窮耶。遂著法性論羅什變。無變之理豈有窮耶。
遂著法性論羅什見曰。邊國人未有經。便闇與理合。豈不妙見曰。邊國人未有經。
便闇與理合。豈不妙哉。竺道生講泥洹經。謂一闡提人皆得成佛哉。
竺道生講泥洹經。謂一闡提人皆得成佛舊學以為邪說。擯之投于虎丘。尋往廬山。舊學以為邪說。
擯之投于虎丘。尋往廬山。
洎大本經至。果與玄契生乃登法座。論義數番。洎大本經至。果與玄契生乃登法座。
論義數番。麈尾紛然而墜。隱机順化。生昔不死有待故麈尾紛然而墜。
隱机順化。生昔不死有待故也生今之死待竟故也生今之死待竟故也。向無生公落詮之知。則昭昭佛性隱。於無也。
向無生公落詮之知。則昭昭佛性隱。
於無知之輩矣。國初玄奘至西域。以花請觀自在知之輩矣。國初玄奘至西域。
以花請觀自在像曰。若一切眾生實有佛性。惟所散花挂菩像曰。若一切眾生實有佛性。
惟所散花挂菩薩頸。乃輒如其願。今謂。若使奘有生公之薩頸。乃輒如其願。
今謂。若使奘有生公之知。則不應有是祝也。儻祝之不吉。將不信知。
則不應有是祝也。儻祝之不吉。
將不信乎。夫卜者決猶預定嫌疑。不疑何卜。易云。中乎。夫卜者決猶預定嫌疑。
不疑何卜。易云。
中心疑者其詞枝。奘非其枝乎若心疑者其詞枝。奘非其枝乎若為物而然者。蓋是導物為疑。乃擕人之心矣為物而然者。
蓋是導物為疑。乃擕人之心矣曇延撰涅槃曇延撰涅槃疏。慮匪叶于聖衷。置疏於舍利塔前。焚香請疏。
慮匪叶于聖衷。置疏於舍利塔前。
焚香請徵驗其疏。與舍利放光。通三晝夜聯照不絕。徵驗其疏。與舍利放光。
通三晝夜聯照不絕。而淨影之徒未之允也。長已所製終於並驅。而淨影之徒未之允也。
長已所製終於並驅。
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