諦緣而損之也前說諦諦緣而損之也前說諦緣。後以一乘而損之也損至無損乃緣。後以一乘而損之也損至無損乃歸。曰大道有以教不從人。如華嚴前會。小聖歸。
曰大道有以教不從人。如華嚴前會。
小聖在席。視聽之所昧塞也有以人不從教。如初轉法輪。十二億在席。視聽之所昧塞也有以人不從教。
如初轉法輪。十二億眾發無上道意攝末眾發無上道意攝末歸本。無量人天得法眼淨。夫如是不鉤深不歸本。
無量人天得法眼淨。夫如是不鉤深不達矣。昔仲尼修春秋陳褒貶。而游夏之徒莫達矣。
昔仲尼修春秋陳褒貶。而游夏之徒莫敢措以一詞。豈不以智不及乎。至若問仁問敢措以一詞。
豈不以智不及乎。至若問仁問政聞斯行。諸所問是一。所告不同雖萬政聞斯行。
諸所問是一。所告不同雖萬流俱潤。而不滓其源也。故曰信近於義言可流俱潤。
而不滓其源也。故曰信近於義言可復也昔大菽氏記七日後雨牸牛白犢終用克爽五百無學。同以天眼討論天地。皆二三其復也昔大菽氏記七日後雨牸牛白犢終用克爽五百無學。
同以天眼討論天地。皆二三其說。蓋分理事亦或乖也。夫十二分教。如晝夜說。
蓋分理事亦或乖也。夫十二分教。
如晝夜有時。寒暑有月。醫藥味分。闕則寡力。多則有時。寒暑有月。
醫藥味分。闕則寡力。
多則無要婆沙謂如三周偱曆四聖諦數。無要婆沙謂如三周偱曆四聖諦數。若論之不極也夫大乘我不障小若論之不極也夫大乘我不障小果。彼犢子眾或執之。而人皆果。
彼犢子眾或執之。而人皆謂隨眠性我。吾弗信也。故天親造對法論。謂隨眠性我。
吾弗信也。故天親造對法論。
所宗有二。蓋不以一宗為盡善之門矣法勝造毘曇心論云。若生諸煩惱所宗有二。蓋不以一宗為盡善之門矣法勝造毘曇心論云。
若生諸煩惱是聖說有漏。達磨多羅謂其生字濫於滅道。是聖說有漏。達磨多羅謂其生字濫於滅道。
乃別製雜毘曇心論云。若增諸煩惱是聖說乃別製雜毘曇心論云。若增諸煩惱是聖說有漏也。無著造般若論。天親二之以伯仲以師資以行位。天親俱有漏也。
無著造般若論。天親二之以伯仲以師資以行位。
天親俱弗先也所不然者。弗先也所不然者。
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