集古今佛道論衡卷 1 · 大正藏 0366b

豈若於吾言無所不說。相體之至也。且顏孔豈qǐ若ruò於wū吾wú言yán無wú所suǒ不bù說shuō。相xiāng體tǐ之zhī至zhì也yě。

且qiě顏yán孔kǒng不以導養為事。而老彭養之。孔顏同乎斯人。不bù以yǐ導dǎo養yǎng為wéi事shì。而ér老lǎo彭péng養yǎng之zhī。

孔kǒng顏yán同tóng乎hū斯sī人rén。而老彭異之。凡斯數者非不亞聖之迹。而又而ér老lǎo彭péng異yì之zhī。

凡fán斯sī數shù者zhě非fēi不bù亞yā聖shèng之zhī迹jì。而ér又yòu其書往往矛盾。粗列如左。大雅搢紳幸祛其其qí書shū往wǎng往wǎng矛máo盾dùn。

粗cū列liè如rú左zuǒ。大dà雅yǎ搢jìn紳shēn幸xìng祛qū其qí弊盛。又不達老聃輕舉之旨。為欲著訓戎弊bì盛shèng。

又yòu不bù達dá老lǎo聃dān輕qīng舉jǔ之zhī旨zhǐ。為wéi欲yù著zhù訓xùn戎róng狄宣導殊域乎。若欲明宣導殊類。則左袵狄dí宣xuān導dǎo殊shū域yù乎hū。

若ruò欲yù明míng宣xuān導dǎo殊shū類lèi。則zé左zuǒ袵rèn非玄化之所。孤逝非嘉遁之舉。諸夏凌遲非fēi玄xuán化huà之zhī所suǒ。

孤gū逝shì非fēi嘉jiā遁dùn之zhī舉jǔ。諸zhū夏xià凌líng遲chí敷訓所先。聖人之教自近及遠。未有輈張敷fū訓xùn所suǒ先xiān。

聖shèng人rén之zhī教jiào自zì近jìn及jí遠yuǎn。未wèi有yǒu輈zhōu張zhāng遐嶮如此之遊也。若懼禍避地。則聖門可隱。遐xiá嶮xiǎn如rú此cǐ之zhī遊yóu也yě。

若ruò懼jù禍huò避bì地dì。則zé聖shèng門mén可kě隱yǐn。

商朝魯邦有無如者矣。苟得其道則遊刃有商shāng朝cháo魯lǔ邦bāng有yǒu無wú如rú者zhě矣yǐ。苟gǒu得dé其qí道dào則zé遊yóu刃rèn有yǒu餘觸地元吉。何違天心於戎貊。如不能然者。餘yú觸chù地dì元yuán吉jí。

何hé違wéi天tiān心xīn於wū戎róng貊mò。如rú不bù能néng然rán者zhě。

得無庶於朝隱而祈仙之徒乎。得dé無wú庶shù於wū朝cháo隱yǐn而ér祈qí仙xiān之zhī徒tú乎hū。昔裴逸民作崇有貴無二論。時談者。或以為昔xī裴péi逸yì民mín作zuò崇chóng有yǒu貴guì無wú二èr論lùn。

時shí談tán者zhě。或huò以yǐ為wéi不虛達勝之道者。或以為矯時流遁者。余以不bù虛xū達dá勝shèng之zhī道dào者zhě。

或huò以yǐ為wéi矯jiǎo時shí流liú遁dùn者zhě。余yú以yǐ為尚無既失之矣。崇有亦未為得也。道之為為wéi尚shàng無wú既jì失shī之zhī矣yǐ。

崇chóng有yǒu亦yì未wèi為wéi得dé也yě。道dào之zhī為wéi物惟怳惟惚。因應無方惟變所適。值澄淳之物wù惟wéi怳huǎng惟wéi惚hū。

因yīn應yīng無wú方fāng惟wéi變biàn所suǒ適shì。值zhí澄chéng淳chún之zhī時則司契垂拱。遇萬動之化則形體勃興。是時shí則zé司sī契qì垂chuí拱gǒng。

遇yù萬wàn動dòng之zhī化huà則zé形xíng體tǐ勃bó興xīng。是shì以洞鑒雖同有無之教異陳。聖致雖一。而稱以yǐ洞dòng鑒jiàn雖suī同tóng有yǒu無wú之zhī教jiào異yì陳chén。

聖shèng致zhì雖suī一yī。而ér稱chēng謂之名殊目。唐虞不希結繩。湯武不擬揖謂wèi之zhī名míng殊shū目mù。

唐táng虞yú不bù希xī結jié繩shéng。湯tāng武wǔ不bù擬nǐ揖yī讓。夫豈異哉。時運故也。而伯陽以執古之道以讓ràng。

夫fū豈qǐ異yì哉zāi。時shí運yùn故gù也yě。

而ér伯bó陽yáng以yǐ執zhí古gǔ之zhī道dào以yǐ御今之有。逸民欲執今之有以絕古之風。吾御yù今jīn之zhī有yǒu。逸yì民mín欲yù執zhí今jīn之zhī有yǒu以yǐ絕jué古gǔ之zhī風fēng。

吾wú故以為。彼二子者不達圓化之道。各矜其一故gù以yǐ為wéi。彼bǐ二èr子zǐ者zhě不bù達dá圓yuán化huà之zhī道dào。

各gè矜jīn其qí一yī方者耳。方fāng者zhě耳ěr。晉孫盛老子疑問反訊晉孫盛老子疑問反訊晉jìn孫sūn盛shèng老lǎo子zǐ疑yí問wèn反fǎn訊xùn晉jìn孫sūn盛shèng老lǎo子zǐ疑yí問wèn反fǎn訊xùn道經云。故常無欲以觀其妙。故常有欲以道dào經jīng云yún。

故gù常cháng無wú欲yù以yǐ觀guān其qí妙miào。故gù常cháng有yǒu欲yù以yǐ觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之觀guān其qí徼jiǎo。

此cǐ兩liǎng者zhě同tóng出chū而ér異yì名míng。同tóng謂wèi之zhī玄xuán。

玄xuán之zhī又玄眾妙之門。舊說及王弼解。妙謂始。又yòu玄xuán眾zhòng妙miào之zhī門mén。舊jiù說shuō及jí王wáng弼bì解jiě。

妙miào謂wèi始shǐ。徼謂終也。夫觀始要終覩妙知著。達人之鑒徼jiǎo謂wèi終zhōng也yě。

夫fū觀guān始shǐ要yào終zhōng覩dǔ妙miào知zhī著zhù。達dá人rén之zhī鑒jiàn也。既以欲澄神照其妙始。則自斯以已宜悉也yě。

既jì以yǐ欲yù澄chéng神shén照zhào其qí妙miào始shǐ。則zé自zì斯sī以yǐ已yǐ宜yí悉xī