集古今佛道論衡
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0364c
- 可引用原文
- 25 行
- 全文规模
- 全经 2920 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 道宣撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0364c
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我的选文然。時佛舍利光明五色。
直上空中旋環如蓋。遍覆大眾映蔽日光。
摩騰法師踊身高飛。坐臥空中廣現神變。
于時天雨寶花在佛僧上。又聞天樂感動人情。
大眾感悅歎未曾有。皆繞法蘭請說法要。
蘭乃出大梵音歎佛功德。亦令大眾稱揚三寶。
說善惡諸法皆有果報。六道三乘諸相不一。
又說出家功德其福最高。初立佛寺同梵福量。
時有司空陽城侯劉峻與諸官人士庶等千餘人出家。及四嶽諸山道士呂惠通等六百二十八人出家。
陰夫人王婕妤等與諸宮人婦女等二百三十人出家。至月末以來日日供設種種行施。
法衣瓶器並出所司。便立十寺。
七寺安僧在城邑外。三寺安尼在雒城內。
漢興佛法自此始焉。初摩騰西來。
將畫釋迦立像。帝乃令圖出之。
於陵園及洛門供養。2前魏時吳主崇重釋門為佛立塔寺因問三教優劣事(甲)前魏時吳主崇重釋門為佛立塔寺因問三教優劣事二吳書云。
孫權赤烏四年。有沙門康僧會者。
是康居國大丞相之長子。神儀剛正遊化為任于時三國鼎峙各擅威衡。
佛法北通未達南國。會欲道被未聞開教江表。
初達建業營立茅茨設像行道。吳人初見。
謂之妖異。有司奏聞。
吳主問曰。佛有何神驗也。
會曰。佛晦靈迹出餘千載。
遺形舍利應現無方。吳主曰。
若得
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T52, no. 2104
- 藏经版页
- 0364c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《集古今佛道论衡》与续集边界：T2104 为道宣编四卷佛道论衡史料，T2105 为智昇续编一卷；续集继承议题和体例，却有不同编者、范围、年代与独立权威作品号，必须作为相关异作保存。 道宣护法文集、佛道论衡与感通录伴随著作边界：T2103、T2104、T2106、T2107 均与道宣责任相关，却分别是护法文集、佛道论衡史料、三宝感通汇编与个人感通录；共同作者不能消除四个独立作品、文类和范围。 《广弘明集》与《集古今佛道论衡》显著材料复用边界：两部道宣责任著作的规范化正文五字组对较短 T2104 的包含度约 0.341951，显示显著共同材料或引文；但题名、文集与论衡编纂范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口不同。重叠只登记为可复核的材料复用，不自动合并作品。