苟心係乎有則罪福同貫。故總謂三界為一苟心係乎有則罪福同貫。故總謂三界為一大獄。佛問諸弟子。何謂無常。一人曰。一日不大獄。
佛問諸弟子。何謂無常。
一人曰。一日不可保不可保。是為無常。佛言。非佛弟子。一可保不可保。
是為無常。佛言。
非佛弟子。一人曰。食頃不可保。是為無常。佛言。非佛弟人曰。
食頃不可保。是為無常。
佛言。非佛弟子。一人曰。出息不報便就後世。是為無常。佛子。
一人曰。出息不報便就後世。
是為無常。佛言。真佛弟子。夫無常顯證日陳於前。而萬代言。
真佛弟子。夫無常顯證日陳於前。
而萬代同歸終莫之悟。無瞬息之安保永世之計。懼同歸終莫之悟。無瞬息之安保永世之計。
懼不在交則每事殆懈。以之進德則功無覆簣。不在交則每事殆懈。以之進德則功無覆簣。
以之治心則惰其所習。是以有道之士。指寸以之治心則惰其所習。是以有道之士。
指寸陰而惜逝。恒自強於鞭後業興時競。惟日不陰而惜逝。恒自強於鞭後業興時競。
惟日不足則亂念無因而生。緣對靡由而起。足則亂念無因而生。緣對靡由而起。
六度。一曰施。二曰戒。三曰忍辱。四曰精進。六度。一曰施。
二曰戒。三曰忍辱。
四曰精進。五曰一心。六曰智慧。積而能散潤濟眾生。施五曰一心。
六曰智慧。積而能散潤濟眾生。
施也。謹守十善閑邪以誠。誡也。犯而不校常也。謹守十善閑邪以誠。
誡也。犯而不校常善下已。忍辱也。懃行所習夙夜匪懈。精進善下已。
忍辱也。懃行所習夙夜匪懈。
精進也。專心守意以約斂眾。一心也。凡此五事行也。專心守意以約斂眾。
一心也。凡此五事行以有心謂之俗度。領以兼忘謂之道慧。本起以有心謂之俗度。
領以兼忘謂之道慧。本起經云。九十六種道術各信所事皆樂安生。孰經云。
九十六種道術各信所事皆樂安生。孰知其惑。夫欣得惡失樂存哀亡。蓋弱喪之常知其惑。
夫欣得惡失樂存哀亡。蓋弱喪之常滯有生所感同。然冥力潛謝。非務戀所留。滯有生所感同。
然冥力潛謝。非務戀所留。
對至而應。豈智用所制。是以學者必歸心化對至而應。豈智用所制。
是以學者必歸心化本領觀玄宗。玩之珍之則眾念自廢。廢則有本領觀玄宗。玩之珍之則眾念自廢。
廢則有忘。有忘則緣絕。緣報既絕然後入於無生。既忘。有忘則緣絕。
緣報既絕然後入於無生。既不受生故能不死。是以普耀經云。無所從生不受生故能不死。
是以普耀經云。無所從生靡所不生。於諸所生而無所生。泥洹經云。心靡所不生。
於諸所生而無所生。泥洹經云。
心識靜休則不死不生。心為種本。行為其地。報識靜休則不死不生。心為種本。
行為其地。報為結實。猶如種殖各以其類時至而生不可為結實。
猶如種殖各以其類時至而生不可遏也。種十惡戒善則受生之報具於上章加遏也。種十惡戒善則受生之報具於上章加種禪等四空。則貴極天道四空及禪。數經具種禪等四空。
則貴極天道四空及禪。數經具
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