思忍。則悔悋消於見世。福報顯於將來。思忍。則悔悋消於見世。
福報顯於將來。賢者德經云。心所不安未常加物。即近而言賢者德經云。
心所不安未常加物。即近而言則忠恕之道。推而極之四等之義。四等者何。則忠恕之道。
推而極之四等之義。四等者何。
慈悲喜護也。何謂為慈。愍傷眾生等一物我。慈悲喜護也。何謂為慈。
愍傷眾生等一物我。推己恕彼願令普安。愛及昆蟲情無同異。何推己恕彼願令普安。
愛及昆蟲情無同異。何謂為悲。博愛兼拯雨淚惻心。要令實功潛謂為悲。
博愛兼拯雨淚惻心。要令實功潛著不直有心而已。何謂為喜。歡悅柔軟施而著不直有心而已。
何謂為喜。歡悅柔軟施而無悔。何謂為愛護。隨其方便觸類善救。津梁無悔。
何謂為愛護。隨其方便觸類善救。
津梁會通務存弘濟。能行四等三界極尊。但未能會通務存弘濟。能行四等三界極尊。
但未能冥心無兆則有數必終。是以本起經云。諸天冥心無兆則有數必終。是以本起經云。
諸天雖樂福盡亦喪。貴極而天道與地獄對門。成雖樂福盡亦喪。貴極而天道與地獄對門。
成具又云。福者有苦。有盡有煩勞有往還泥洹具又云。福者有苦。
有盡有煩勞有往還泥洹經曰。五道無安唯無為快。經稱行道者。先當經曰。五道無安唯無為快。
經稱行道者。先當捨世八事。利衰毀譽稱譏苦樂。聞善不喜聞捨世八事。
利衰毀譽稱譏苦樂。聞善不喜聞惡不懼。信心天固。沮勸無以動其志。埋根惡不懼。
信心天固。沮勸無以動其志。
埋根於中外物不能干其慮。且當年所遇必由宿於中外物不能干其慮。且當年所遇必由宿緣。宿緣玄運信同四時。其來不可禦。其去不緣。
宿緣玄運信同四時。其來不可禦。
其去不能止。固當順而安之悅而畢之。懃增道習期能止。固當順而安之悅而畢之。
懃增道習期諸忘心。形報既廢乃獲大安耳。夫理本於心諸忘心。形報既廢乃獲大安耳。
夫理本於心而報彰於事。猶形正則影直。聲和而響順此而報彰於事。猶形正則影直。
聲和而響順此自然玄應。孰有為之者哉。然則契心神道固自然玄應。孰有為之者哉。
然則契心神道固宜期之通理務存遠太虛中正己而無希外宜期之通理務存遠太虛中正己而無希外助不可接以卑瀆要以情求。此乃厝懷之關助不可接以卑瀆要以情求。此乃厝懷之關鍵。學者所宜思也。或謂心念必報理同影響。鍵。
學者所宜思也。或謂心念必報理同影響。
但當求己而已。固無事於幽冥。原經教之設。但當求己而已。固無事於幽冥。
原經教之設。蓋所以悟夫求己。然求己之方。非教莫悟。悟蓋所以悟夫求己。
然求己之方。非教莫悟。
悟因乎教。則功由神道。欣感發中必形於事。因乎教。則功由神道。
欣感發中必形於事。亦由詠歌不足係以手舞。然則奉而尊之。蓋亦由詠歌不足係以手舞。
然則奉而尊之。蓋理所不必須而情所不能廢。宜縱己深體教理所不必須而情所不能廢。
宜縱己深體教
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