以斂麁進無虧於懲勸而有適於物宜有懷以斂麁進無虧於懲勸而有適於物宜有懷之流宜略其事而喻深領幽旨。若乃守文而之流宜略其事而喻深領幽旨。若乃守文而不通其變。殉教而不達教情。以之處心循不通其變。
殉教而不達教情。以之處心循理。不亦外乎。理。
不亦外乎。夫罪福之於逆順。固必應而無差者也。苟昧夫罪福之於逆順。
固必應而無差者也。苟昧斯道。則邪正無位寄心無准矣。至於考之當斯道。
則邪正無位寄心無准矣。至於考之當年信漫而少徵。理無愆違而事不恒著。豈得年信漫而少徵。
理無愆違而事不恒著。豈得不歸諸宿緣。推之來世耶。是以有心於理不歸諸宿緣。
推之來世耶。是以有心於理者。審影響之難誣。廢事證而冥寄。達天網之者。
審影響之難誣。廢事證而冥寄。
達天網之宏疎。故期之於靡漏。悟運往之無間。混萬劫宏疎。故期之於靡漏。
悟運往之無間。混萬劫於一朝。括三世而玄同。要終歸於必至。豈以於一朝。
括三世而玄同。要終歸於必至。
豈以顯昧改心淹速革慮哉。此最始信之根至顯昧改心淹速革慮哉。此最始信之根至而業心所深期也。而業心所深期也。
十二門經云。有時自計。我端正好。便當自念。十二門經云。有時自計。
我端正好。便當自念。
身中無所有。但有肝腸胃肺骨血屎溺。有何身中無所有。但有肝腸胃肺骨血屎溺。
有何等好。復觀他人身中。惡露皆如是。若慳貪意等好。復觀他人身中。
惡露皆如是。若慳貪意起。當念財物珍寶生不持來死不俱去。而流起。
當念財物珍寶生不持來死不俱去。而流遷變化朝夕難保。身不久存物無常主。宜及遷變化朝夕難保。
身不久存物無常主。宜及當年施恩行惠贍乏以財救疾以藥。終日欣當年施恩行惠贍乏以財救疾以藥。
終日欣欣務存營濟。若瞋恚意起。當深生平等兼護欣務存營濟。若瞋恚意起。
當深生平等兼護十戒。差摩竭云。菩薩所行忍辱為大。若罵詈十戒。差摩竭云。
菩薩所行忍辱為大。若罵詈者默而不報。若撾捶者受而不校。若瞋怒者者默而不報。
若撾捶者受而不校。若瞋怒者慈心向之。若謗毀者不念其惡。法句又云。受慈心向之。
若謗毀者不念其惡。法句又云。
受辱心如地。行忍如門閫。地及門閫。蓋取其辱心如地。行忍如門閫。
地及門閫。蓋取其藏垢納洿終日受踐也。成具經曰。彼以四過藏垢納洿終日受踐也。
成具經曰。彼以四過加己則覺知口之失也。報以善言和語。至誠加己則覺知口之失也。
報以善言和語。至誠不飾。四過者。上之所謂兩舌惡口妄言綺語不飾。
四過者。上之所謂兩舌惡口妄言綺語也。夫彼以惡來我以善應。苟心非木石理無也。
夫彼以惡來我以善應。苟心非木石理無不感。但患處之不恒。弘之不積耳。苟能每事不感。
但患處之不恒。弘之不積耳。
苟能每事
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