东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 1 · 大正藏 0950c

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0950c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 1 · 大正藏 0950c
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我的选文

依國法闍維之。焚燎累日。

而屍猶坐火中永不灰燼。乃移還石室內。

耆域

耆域者。天竺人也。

周流華戎靡有常所。而倜儻神奇。

任性忽俗迹行不恒。時人莫之能測。

自發天竺至于扶南。經諸海濱爰涉交廣。

並有靈異。既達襄陽。

欲寄載過江。船人見梵沙門衣服弊陋。

輕而不載。船達北岸域亦已度前行。

見兩虎。虎弭耳掉尾。

域以手摩其頭。虎下道而去。

兩岸見者隨從成群。晉惠之末至于洛陽。

諸人悉為作禮。域胡跽晏然不動容色。

時或告人以前身所更。謂支法淵從羊中來。

竺法與從人中來。又譏諸眾僧謂衣服華麗不應素法。

見洛陽宮城云。彷彿似忉利天宮。

但自然之與人事不同耳。域謂沙門耆闍蜜曰。

匠此宮者從忉利天來。成便還天上矣。

屋脊瓦下應有千五百作器。時咸云昔聞此匠實以作器著瓦下。

時衡陽太守南陽滕永文。在洛寄住滿水寺。

兩脚攣屈不能起行。域往視之曰。

君欲得病差。何不取淨水一杯楊柳一枝來。

域即以楊枝拂水舉手向永文而呪。如此者三。

因以手搦永文膝令起。即時而起行步如故。

此寺中有思惟樹數十株枯死。域問永文。

樹死幾時。永文曰。

積年矣。域即向樹呪如呪永文法。

樹尋荑發扶疎榮茂。尚方暑中有一人病癥將死。

域以應器著病者腹上。白布通覆之。

呪願數千言。即有臭氣燻徹一室。

病者曰。我活矣。

域令人舉布。應器中有若淤泥者數升。

臭不可近。病者遂瘥。

洛陽兵

版本与引用信息

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
0950c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。