东亚佛教 · 僧尼传记合集

神僧傳卷 1 · 大正藏 0948c

神僧傳 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2064
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神僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0948c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 5792 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 9 卷卷 1 · 大正藏 0948c
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我的选文

雒邑。明帝甚加賞接。

於城西門外立精舍以處之。漢地有沙門。

自騰始也。但大法初傳未有歸信。

故蘊其深解無所宣述。後卒於雒陽。

有記云。騰譯四十二章經一卷。

初緘在蘭臺石室第十四間中。騰所住處。

今雒陽城西雍門外白馬寺是也。相傳云。

外國有王嘗毀破諸寺。唯招提寺未及毀壞。

夜有一白馬繞塔悲鳴。即以啟王。

王即停壞諸寺。因改招提以為白馬。

故諸寺立名。多取則焉。

法蘭

竺法蘭。中天竺人也。

自言誦經論數萬章。為天竺學者之師。

時蔡愔既至彼國。蘭與摩騰共契遊化。

遂相隨而來。既達雒陽與騰同止。

少時便善漢言。愔於西域獲經。

即為翻譯。所謂十地斷結佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。

會移都寇亂四部失本不傳。江左唯四十二章經。

今見在。可二千餘言。

漢地見存諸經唯此為始也。愔又於西域得畫釋迦倚像。

是優田王旃檀像師第四作。既至雒陽。

明帝即令畫工圖寫置清凉臺中及顯節陵上。舊像今不復存焉。

又昔漢武穿昆明池底得黑灰問東方朔。朔云。

可問西域梵人。法蘭既至。

眾追問之。蘭云。

世界終盡劫火洞燒。此灰是也。

其言有徵。信者甚眾。

後卒於雒陽。春秋六十餘矣。

世高世高安清字世高。安息國王子也。

幼以孝行見稱。加又志業聰敏剋意好學。

外國典籍及七曜五行醫方異術乃至鳥獸之聲無不棕達。嘗

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经号
大正藏 T50, no. 2064
藏经版页
0948c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。 比丘尼、神僧与海东高僧专门传集边界:T2063 以比丘尼为收录范围,T2064 以神异僧传为主题,T2065 以高丽海东佛教为地域范围;三者对象、编者状态、地域、全文和 DILA 作品号均不同,不能因共同传记体裁合并。