东亚佛教 · 僧尼传记合集

宋高僧傳卷 27 · 大正藏 0879c

宋高僧傳 · 宋 · 贊寧等撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2061
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宋高僧傳

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本页内容
经文原文
藏经版页
0879c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 16481 稳定行段
责任者
宋 · 贊寧等撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 27 · 大正藏 0879c
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我的选文

土多行龍樹宗見,故有此願流布也。」光不知其終。

系曰:未聞中華演述佛教,倒傳西域,有諸乎?通曰:「昔梁武世,吐谷渾夸呂可汗使來求佛像及經論十四條,帝與所撰《涅槃》、《般若》、《金光明》等經疏一百三卷付之。

原其使者必通華言,既達音字,到後以彼土言譯華成胡,方令通會。彼亦有僧,必展轉傳譯,從青海西達葱嶺北諸國,不久均行五竺,更無疑矣。

故車師有《毛詩》、《論語》、《孝經》,置學官弟子,以相教授。雖習讀之,皆為胡語是也。

又唐西域求《易》、《道經》,詔僧道譯唐為梵。二教爭『菩提』為『道』,紛拏不已,中輟。

設能翻傳到彼,見此方玄賾之典籍,豈不美歟!又夫西域者,佛法之根󰜏也;

東夏者,傳來之枝葉也。世所知者,知枝葉不知根󰜏。

而不知枝葉殖土,亦根生󰜏長矣,尼拘律陀樹是也。蓋東人之敏利,何以知耶?

秦人好略,驗其言少而解多也。西域之人淳朴,何以知乎?

天竺好繁,證其言重而後悟也。由是觀之,西域之人利在乎念性,東人利在乎解性也。

如無相空教,出乎龍樹,智者演之,令西域之仰慕。如中道教生乎彌勒,慈恩解之,疑西域之罕及。

將知以前二宗,殖於智者、慈恩之土中,枝葉也。入土別生根󰜏,明矣!

善栽接者,見而不識,聞而可愛也。又如合浦之珠,北土之人得之,結步搖而飾冠珮。

南海之人見而不識,聞而可愛也。蠶婦之絲,巧匠之家得之,繡衣裳而成黼黻。

縿抽之嫗,見而

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经号
大正藏 T50, no. 2061
藏经版页
0879c
拼音
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研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。