宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0834b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0834b
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我的选文以數百人鼓噪以推之，物力竭而石愈固，更無他術。瓚曰：「奚用如許繁為？
我始去之。」眾皆大笑，瓚遂履石而動，忽轉盤而下，聲若震雷。
山路既開，眾僧禮而踴躍，一郡呼為至聖，太守奉如神明。瓚悄然乃懷去意。
寺外虎豹忽爾成群，日有殺傷，無由禁止。瓚曰：「授我一小箠，為爾驅除。」
眾曰：「大石猶可推，虎豹當易制。」遂與之荊梃，皆躡後以觀之。
出門，見一虎銜之而去。瓚既去矣，虎亦絕蹤矣。
李鄴公於天寶末，肅宗北巡，至靈武即位，遣使訪召。會泌自嵩、頴奔赴行在所。
帝喜用之，俾掌樞務，權逾宰相，判廣平王府司馬事。肅宗曰：「卿為朕師友。
今父子三人資卿道義。」尋為崔圓、李輔國害其能，泌懼，乞遊衡嶽，詔許之。
絕粒數年，遂見瓚焉。後終居相位，一如瓚之懸記矣。
勅諡大明禪師，塔存嶽中云。唐簡州慈雲寺待駕傳唐簡州慈雲寺待駕傳釋待駕，俗姓王氏，金水縣人也。
沖孺出家，作為詭異，其父立名待駕，當天寶末也。練行精進，時號「頭陀」。
及玄宗巡幸，果自詣府剃䰂為僧。至是「待駕得度」，其言信矣。
駕去縣邑二十里，開逕芟茅，獨居山頂，後成一寺。此山絕多靈跡，初名石城，迨明皇至劍門，山神見形迎駕，稱姓李氏，勅賜與玄孫之稱。
後陟武擔東臺，遠望祥雲紫氣，盤結空界，問左右曰：「此何處？」對曰：「石城山。」
乃悟山神扈衛之意，遂改雲頂為慈雲寺也。駕後卒于此寺。
又福州楞伽寺釋懷一，景龍中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0834b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。