宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0833a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0833a
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我的选文之舍利、分塑、真形,爾日面皆流汗,上足李僧以巾旋拭,有染指者,其汗頗鹹,乃知相之神力自曳鐘也。變異如此,一何偉哉!
後號東海大師塔焉。乾元三年,資州刺史韓汯撰碑,至開成中李商隱作《梓州四證堂碑》,推相為一證也。
唐揚州西靈塔寺懷信傳
釋懷信者,居處廣陵,別無奇迹。會昌三年癸亥歲,武宗為趙歸真排毀釋門,將欲堙滅教法。
有淮南詞客劉隱之薄遊四明,旅泊之宵,夢中如泛海焉。迴顧見塔一所東度,見是淮南西靈寺塔。
其塔峻峙,制度校胡太后永寧塔少分耳。其塔第三層,見信凭欄與隱之交談,且曰:「暫送塔過東海,旬日而還。」
數日,隱之歸揚州,即往謁信。信曰:「記得海上相見時否?」
隱之了然省悟。後數日天火,焚塔俱盡——白雨傾澍,傍有草堂,一無所損。
由是觀之,東海人見永寧塔不謬矣。系曰:塔焚皆云往東海,海豈納煨燼耶?
通曰:「五行為物亦七大性,可弗周遍法界乎?順則相生,逆則相害。
雖逆順各時,與法界同其分齊,證知唯有『識』耳。且天仙鬼物與人相反:殊勝諸天則定果宮殿,神仙則附物變化,鬼神則歆其食氣——質礙之流,火化則得受用也。
凡塔剎嚴麗,多被鬼神取旃。海若川侯,亦非人也,如陳重雲殿天火焚,東海人時見殿影焉。
又近馬氏霸湖南,末年天冊閣為天火焚,朗州守此夜聞空中呵喝言『迴避,天冊閣來也。』雲中騰沸,若千萬人舁荷重
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0833a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。