宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0770c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0770c
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我的选文歷沙界，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中妄自囚繫，於是形同水月流浪人天哉。」
叔見宜春陽岐山群峯四合，歎曰：「坤元作鎮，造我法城。」纔發一言，千巖響答，松開月殿，星布雲廊，青嵐域中化出金界。
始從宴坐，四十餘年，滿室金光，晝夜常照。於是化緣已畢，機感難留。
元和庚子歲正月十三日，忽棄塵區，還歸大定。門弟子如坦、良寶等心沒悲海，哀聲動山，如月隱天，群星失耀。
大集眾木，𧂐為香樓，用作茶毘，獲舍利七百粒，於東峯下建窣堵波。上足任運者命志閑為碑紀述矣。
唐新吳百丈山懷海傳唐新吳百丈山懷海傳釋懷海，閩人也。少離朽宅，長遊頓門，稟自天然，不由激勸。
聞大寂始化南康，操心依附，虛往實歸，果成宗匠。後檀信請居新吳界，有山峻極，可千尺許，號「百丈」歟！
海既居之，禪客無遠不至，堂室隘矣。且曰：「吾行大乘法，豈宜以諸部阿笈摩教為隨行邪？」
或曰：「《瑜伽論》、《瓔珞經》，是大乘戒律，胡不依隨乎？」海曰：「吾於大小乘中博約折中，設規務歸於善焉。」
乃創意不循律制，別立禪居。初自達磨傳法至六祖已來，得道眼者號「長老」，同西域道高臘長者呼「須菩提」也。
然多居律寺中，唯別院異耳。又令不論高下，盡入僧堂。
堂中設長連床，施椸架挂搭道具。臥必斜枕床脣，謂之「帶刀睡」，為其坐禪既久，略偃亞而已。
朝參夕聚，飲食隨宜，示節儉也。行普請法，示上下均力也。
長老
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0770c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。