东亚佛教 · 僧尼传记合集

宋高僧傳卷 10 · 大正藏 0768b

宋高僧傳 · 宋 · 贊寧等撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T50, no. 2061
返回文本目录:《宋高僧傳》
宋高僧傳注音阅读完整原文 · 分页阅读

宋高僧傳

当前为 0768b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0768b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 16481 稳定行段
责任者
宋 · 贊寧等撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0768b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

贊時遇寬,四詣法堂,每來垂一問,寬答如流,白君以師事之。門弟子殆千餘,得法者三十九,入室受遺寄者曰義崇、圓照焉。

唐羅浮山釋寶修,俗姓周,資州人也。從師於純德寺,志求玄理,於蘄州忍大師法裔決了重疑。

後愛羅浮山石室安止,檀越為造梵宇,蔚成大寺。一日,告門人曰:「因緣相偪。」

愀然不樂,眾咸莫測。順宗皇帝深重佛宗,知修之名,詔入京與三藏擊問,并答翻譯之意,朗暢如流。

乃留居輦下。三年,終于京寺云。

唐天台山佛窟巖遺則傳

釋遺則,俗氏長孫,京兆長安人也。祖冽,鄂州司馬;

考利涉,隱居金陵。則弱不雜俗,恬恬終日而無所營。

始從張懷瓘學草書,獨盡筆妙。雅耽經史,尤樂佛書,以為得吾心。

一朝捐家業,從牛頭山慧忠,忠所謂牛頭六祖也。始天竺達磨以釋氏心要至,傳其道者有曹溪能、嵩山秀。

學能者謂之南宗學,學秀者謂之北宗學。而信祖又以其道傳慧融,融得之,居牛頭山,弟子以傳授。

由是達磨心法有牛頭學。則既傳忠之道,精觀久之,以為天地無物也,我無物也,雖無物未嘗無物也。

此則聖人如影,百姓如夢,孰為死生哉?至人以是能獨照,能為萬物主,吾知之矣。

遂南遊天台,至佛窟巖,蓋薜荔,薦落葉而尸居,飲山流、飯木實而充虛,虎豹以為賓,麋鹿以為徒,兀然如枯。其後剫木者見之轉相告,有慕其道

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T50, no. 2061
藏经版页
0768b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。