宋高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0764a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 16481 稳定行段
- 责任者
- 宋 · 贊寧等撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0764a
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我的选文既而靈機一發,廓若初霽。自是上下羅浮,往來三峽間。
開元十六年,羅浮受具戒,是年歸就山,夢與大鑒同乘一龜,泳於深池。覺而占曰:「龜是靈智也,池是性海也。
吾與師乘靈智遊性海久矣,又何夢邪!」後聞廬陵青原山思禪師為曹溪補處,又攝衣從之。
當時思公之門,學者麏至。及遷之來,乃曰:「角雖多,一麟足矣。」
天寶初,始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺,乃結庵其上,杼載絕岳。
眾仰之,號曰石頭和尚焉。初,嶽中有固、瓚、讓三禪師,皆曹溪門下,僉謂其徒曰:「彼石頭真師子吼,必能使汝眼清涼。」
由是門人歸慕焉。或問解脫,曰:「誰能縛汝?」
問淨土,曰:「誰能垢汝?」其答對簡速,皆此類也。
廣德二年,門人請下于梁端。自江西主大寂,湖南主石頭,往來憧憧,不見二大士為無知矣。
貞元六年庚午歲十二月二十五日順化,春秋九十一,僧臘六十三。門人慧朗、振朗、波利、道悟、道銑、智舟相與建塔于東嶺。
塔成三十載,國子博士劉軻——素明玄理,欽尚祖風——與道銑相遇,盛述先師之道。軻追仰前烈,為碑紀德,長慶中也。
勅諡無際大師,塔曰見相焉。唐成都府淨眾寺神會傳唐成都府淨眾寺神會傳釋神會,俗姓石,本西域人也。
祖父徙居,因家于岐,遂為鳳翔人矣。會至性懸解,明智內發,大璞不耀,時未知之。
年三十,方入蜀,謁無相大師,利根頓悟,冥契心印。無相歎曰:「吾道今在汝矣!」
爾後德充慧廣,欝為禪宗。其大略「寂照滅境,超證離念,即心是佛,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2061
- 藏经版页
- 0764a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:付法传承与历代僧尼合集作品边界:T2058 是汉译付法因缘传,T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系,八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界:T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列,但由不同作者在不同时代编纂,卷数与收录范围不同;相互五字组包含度均低于 0.006,续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界:T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料,五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946;这证明选录与史料复用,不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。