高僧傳
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0347b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 8687 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 慧皎撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 14 卷卷 4 · 大正藏 0347b
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我的选文寧可不覩聖處。」於是誓往迦夷，仰瞻遺迹。
乃共同學四人，發跡張掖，西過流沙。行經三日，路絕人蹤，忽見道傍有一故寺，草木沒人，中有敗屋兩間，間中各有一人，一人誦經，一人患痢，兩人比房，不相料理，屎尿縱橫，舉房臭穢。
朗謂其屬曰：「出家同道，以法為親，不見則已，豈可見而捨耶。」朗乃停六日，為洗浣供養。
至第七日，見此房中皆是香華，乃悟其神人。因語朗云：「比房是我和上，已得無學，可往問訊。」
朗往問訊，因語朗云：「君等誠契，皆當入道，不須遠遊諸國，於事無益。唯當自力行道，勿令失時。
但朗功業尚小未純，未得所願，當還真丹國作大法師。」於是四人不復西行，仍留此專精業道。
唯朗更遊諸國，研尋經論。後還中山，門徒數百，講法相係。
後不知所終。孫綽為之贊曰：「人亦有言，瑜瑕弗藏，朗公冏冏，能韜其光。
敬終慎始，研微辯章，何以取證，氷堅履霜。」朗弟子令韶，其先雁門人，姓呂，少遊獵，後發心出家，事朗為師。
思學有功，特善禪數，每入定，或數日不起。後移柳泉山，鑿穴宴坐。
朗終後刻木為像，朝夕禮事。孫綽〈正像論〉云：「呂韶凝神於中山。」
即其人也。6竺法乘竺法乘，未詳何人。
幼而神悟超絕，懸鑒過人，依竺法護為沙彌，清真有志氣，護甚嘉焉。護既道被關中，且資財殷富，時長安有甲族，欲奉大法，試護道德，偽往告急，求錢二十萬。
護未答，乘年十三，侍在師側，即
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T50, no. 2059
- 藏经版页
- 0347b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：付法传承与历代僧尼合集作品边界：T2058 是汉译付法因缘传，T2059–T2065 是时代、地域、性别或神异主题各异的僧尼传记合集。相邻经号与人物资料交叉只构成研究关系，八个题名、责任题记、范围和 DILA 作品号保持独立。 《高僧传》历代本编、续编与后代汇编边界：T2059《高僧传》、T2060《续高僧传》、T2061《宋高僧传》与 T2062《大明高僧传》形成历代续修系列，但由不同作者在不同时代编纂，卷数与收录范围不同；相互五字组包含度均低于 0.006，续修关系不等于同一作品。 《神僧传》对历代高僧传资料复用边界：T2064《神僧传》与 T2059–T2061 共享人物和传记材料，五字组较短一方包含度约 0.203935、0.169042、0.168946；这证明选录与史料复用，不足以覆盖《神僧传》的神异选编范围、未署名责任和独立 DILA 作品号。