流耳。或有異議，豈僕心哉！豈僕心哉！然鶴流耳。或有異議，豈僕心哉！
豈僕心哉！然鶴林已後，歲將二千，正法既遙，末法初踐，玄林已後，歲將二千，正法既遙，末法初踐，玄理欝而不彰，覺道寖將湮落。玄奘法師頭理欝而不彰，覺道寖將湮落。
玄奘法師頭陀法界，遠達迦維，目擊道樹金河，仍覩陀法界，遠達迦維，目擊道樹金河，仍覩七處八會，毘城、鷲嶺，身入彼邦，娑羅寶階，七處八會，毘城、鷲嶺，身入彼邦，娑羅寶階，仍驗虛實。至如歷覽王舍、檀特、恒河，如斯仍驗虛實。至如歷覽王舍、檀特、恒河，如斯等輩，未易具言也。加之西域名僧莫不面等輩，未易具言也。
加之西域名僧莫不面論般若，東國疑義悉皆質之彼師，毘尼之藏論般若，東國疑義悉皆質之彼師，毘尼之藏既奉持而不捨，《毘曇》明義亦洞觀而為常，蘇既奉持而不捨，《毘曇》明義亦洞觀而為常，蘇妬路既得之於聲明，耨多羅亦剖斷於疑滯。妬路既得之於聲明，耨多羅亦剖斷於疑滯。法無大小，莫不韞之胸懷，理無深淺，悉法無大小，莫不韞之胸懷，理無深淺，悉能決之敏慮。故三藏之名振旦之所推定，能決之敏慮。
故三藏之名振旦之所推定，摩訶之號乃羅衛之所共稱，名實之際，何可摩訶之號乃羅衛之所共稱，名實之際，何可稱道。然呂君學識該博，義理精通，言行樞稱道。然呂君學識該博，義理精通，言行樞機，是所詳悉。至於陀羅佛法，稟自生知，無機，是所詳悉。
至於陀羅佛法，稟自生知，無礙辯才，寧由伏習。但以《因明》義隱，所說不礙辯才，寧由伏習。但以《因明》義隱，所說不同，觸象各得其形，共器飯有異色。呂君既同，觸象各得其形，共器飯有異色。
呂君既已執情，道俗企望指定。秋霜已降，側聽鍾已執情，道俗企望指定。秋霜已降，側聽鍾鳴；法雲既敷，雷震希發。但龍象蹴蹋，非驢鳴；
法雲既敷，雷震希發。但龍象蹴蹋，非驢所堪，猶緇服壼奧，白衣不踐，脫如龍種所堪，猶緇服壼奧，白衣不踐，脫如龍種抗說，無垢釋疑，則苾芻悉曇，亦優婆能盡。輒抗說，無垢釋疑，則苾芻悉曇，亦優婆能盡。
輒附微志，請不為煩。若有滯疑，望諮三藏附微志，請不為煩。若有滯疑，望諮三藏裁決，以所承稟傳示四眾，則正道克昌，覆裁決，以所承稟傳示四眾，則正道克昌，覆障永絕，紹隆三寶，其在茲乎！過此已往，非障永絕，紹隆三寶，其在茲乎！
過此已往，非復所悉。弟子柳宣白。」庚子，譯經僧明答復所悉。弟子柳宣白。」
庚子，譯經僧明答柳博士宣，以《還述頌》言其得失曰：柳博士宣，以《還述頌》言其得失曰：「於赫大聖，覺種圓明，無幽不察，「於赫大聖，覺種圓明，無幽不察，如響酬聲。弗資延慶，孰悟歸誠，如響酬聲。弗資延慶，孰悟歸誠，良導可仰，寔引迷生。百川邪浪，良導可仰，寔引迷生。
百川邪浪，
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