達連鑣，慧日長懸，法輪恒馭。開鑿之功始自達連鑣，慧日長懸，法輪恒馭。開鑿之功始自騰、顯，弘闡之力仍資什、安。別有單開，遠適騰、顯，弘闡之力仍資什、安。
別有單開，遠適羅浮、圖澄，近現趙、魏，粗言圭、角，未可縷羅浮、圖澄，近現趙、魏，粗言圭、角，未可縷陳。莫不辯空有於一乘，論苦集於四諦，陳。莫不辯空有於一乘，論苦集於四諦，假銓明有，終未離於有為，息言明道，方契假銓明有，終未離於有為，息言明道，方契證於凝寂。猶執玄以求玄，是玄非玄；理因證於凝寂。
猶執玄以求玄，是玄非玄；理因玄以忘玄，玄或是玄。義雖冥會幽途，事玄以忘玄，玄或是玄。
義雖冥會幽途，事理絕於言象，然攝生歸寂，終藉筌蹄，亦既理絕於言象，然攝生歸寂，終藉筌蹄，亦既立言，是非鋒起，如彼戰爭，干戈競發，負者立言，是非鋒起，如彼戰爭，干戈競發，負者屏氣，勝者先鳴。故尚降魔，制諸外道，自非屏氣，勝者先鳴。故尚降魔，制諸外道，自非辯才，無畏答難有方，則物輩喧張，我等恥辱。辯才，無畏答難有方，則物輩喧張，我等恥辱。
是故專心適道，一意總持，建立法幢，祇是故專心適道，一意總持，建立法幢，祇椎法鼓，旗鼓既正，則敵者殘摧，法輪既轉，椎法鼓，旗鼓既正，則敵者殘摧，法輪既轉，能威不伏。若使望風旗靡，對難含膠，而能能威不伏。若使望風旗靡，對難含膠，而能闡弘三寶，無有是處。尚藥呂奉御入空有闡弘三寶，無有是處。
尚藥呂奉御入空有之門，馳正見之路，聞持擬於昔賢，洞微侔之門，馳正見之路，聞持擬於昔賢，洞微侔於往哲。其詞辯，其義明，其德真，其行著，已於往哲。其詞辯，其義明，其德真，其行著，已沐八解之流，又悟七覺之分，影響成教，若沐八解之流，又悟七覺之分，影響成教，若淨名之詣菴園，聞道必求，猶波崙之歸無淨名之詣菴園，聞道必求，猶波崙之歸無竭。意在弘宣佛教，立破《因明》之疏。若其是竭。
意在弘宣佛教，立破《因明》之疏。若其是也，必須然其所長；如其非也，理合指其也，必須然其所長；
如其非也，理合指其所短。今見僧徒雲集，並是採石他山。朝野所短。今見僧徒雲集，並是採石他山。
朝野俱聞呂君請益，莫不側聽瀉瓶，皆望盪俱聞呂君請益，莫不側聽瀉瓶，皆望盪滌掉悔之源，銷屏疑忿之聚。」有太史令李滌掉悔之源，銷屏疑忿之聚。」有太史令李淳風者，聞而進曰：「僕心懷正路，行屬歸依，淳風者，聞而進曰：「僕心懷正路，行屬歸依，以實慧為大覺玄軀，無為是調御法體。然以實慧為大覺玄軀，無為是調御法體。
然皎日麗天，寔助上玄運用；賢僧闡法，實皎日麗天，寔助上玄運用；賢僧闡法，實裨天師妙道。是所信受，是所安心。但不敢裨天師妙道。
是所信受，是所安心。但不敢以黃葉為金，山鷄成鳳，南郭濫吹，淄澠混以黃葉為金，山鷄成鳳，南郭濫吹，淄澠混
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