遂荒妙樂之域，東漸於海，掩有歡喜之都。遂荒妙樂之域，東漸於海，掩有歡喜之都。振聲教於無邊，通車書於有頂，遂使百億振聲教於無邊，通車書於有頂，遂使百億須彌既咸頒於望祑，三千法界亦共沐於須彌既咸頒於望祑，三千法界亦共沐於皇風。故令五方印度改荒服於街，十八皇風。
故令五方印度改荒服於街，十八韋陀譯梵文於祕府。乃有三藏玄奘法師者，韋陀譯梵文於祕府。乃有三藏玄奘法師者，所謂當今之能仁也。聰慧夙成，該覽宏贍，德所謂當今之能仁也。
聰慧夙成，該覽宏贍，德行純粹，律業翹勤，實三寶之棟梁，四眾之行純粹，律業翹勤，實三寶之棟梁，四眾之綱紀者也。每以釋教東遷，為日已久，或恐邪綱紀者也。每以釋教東遷，為日已久，或恐邪正雜擾，水乳不分，若不稽實相於迦維，驗正雜擾，水乳不分，若不稽實相於迦維，驗真文於摩竭，何以成決定之藏，為畢竟之真文於摩竭，何以成決定之藏，為畢竟之宗者乎。幸逢二儀交泰，四海無塵，遂得拂宗者乎。
幸逢二儀交泰，四海無塵，遂得拂衣玄漠，振錫葱嶺，不由味於𮑄醬，直路夷衣玄漠，振錫葱嶺，不由味於𮑄醬，直路夷通，豈藉佩於杜衡，遙途近易。於是窮河源通，豈藉佩於杜衡，遙途近易。於是窮河源於西域，涉恒水於東維，採貝葉於鷲山，窺於西域，涉恒水於東維，採貝葉於鷲山，窺金文於鶴樹。所歷諸國百有餘都，所獲經金文於鶴樹。
所歷諸國百有餘都，所獲經論向七百部，並傳以藩馹，聿歸上京，因得論向七百部，並傳以藩馹，聿歸上京，因得面奉聖顏，對揚宗極。此《因明論》者，即是三面奉聖顏，對揚宗極。此《因明論》者，即是三藏所獲梵本之內之一部也。理則包括於藏所獲梵本之內之一部也。
理則包括於三乘，事乃牢籠於百法，研機空有之際，發三乘，事乃牢籠於百法，研機空有之際，發揮內外之宗，雖詞約而理弘，實文微而義揮內外之宗，雖詞約而理弘，實文微而義顯。學之者當生不能窺其奧，游之者數顯。學之者當生不能窺其奧，游之者數載未足測其源。以其眾妙之門，是以先事載未足測其源。
以其眾妙之門，是以先事翻譯。其有神泰法師、靖邁法師、明覺法師等，翻譯。其有神泰法師、靖邁法師、明覺法師等，並以神機昭晣，志業兼該，博習群經，多所並以神機昭晣，志業兼該，博習群經，多所通悟，皆蒙別勅，追赴法筵，遂得函丈請通悟，皆蒙別勅，追赴法筵，遂得函丈請益，執卷承旨。三藏既善宣法要，妙盡幽深，益，執卷承旨。
三藏既善宣法要，妙盡幽深，泰法師等是以各錄所聞，為之義疏。詮表泰法師等是以各錄所聞，為之義疏。詮表既定，方擬流通，無緣之徒多未聞見。復有既定，方擬流通，無緣之徒多未聞見。
復有栖玄法師者，乃是才之幼少之舊也。昔栖遁栖玄法師者，乃是才之幼少之舊也。昔栖遁
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