嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩僧嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩僧伽藍故基，無憂王所造，是召千僧四事供伽藍故基，無憂王所造，是召千僧四事供養處。是等聖跡，凡停七日，禮拜方遍。又西南養處。
是等聖跡，凡停七日，禮拜方遍。又西南行六七由旬，至低羅磔迦寺。寺有三藏數行六七由旬，至低羅磔迦寺。
寺有三藏數十人，聞法師至，皆出迎引。從此又南行百十人，聞法師至，皆出迎引。從此又南行百餘里，到菩提樹。樹垣壘甎，高峻極固。東西長，餘里，到菩提樹。
樹垣壘甎，高峻極固。東西長，南北稍狹。正門東對尼連禪河，南門接大花南北稍狹。
正門東對尼連禪河，南門接大花池，西帶嶮固，北門通大伽藍，其內聖跡連池，西帶嶮固，北門通大伽藍，其內聖跡連接，或精舍，或窣堵波，並諸王、大臣、豪富、長者接，或精舍，或窣堵波，並諸王、大臣、豪富、長者慕聖營造，用為旌記。正中有金剛座。賢劫初慕聖營造，用為旌記。正中有金剛座。
賢劫初成，與大地俱起，據三千大千之中，下極成，與大地俱起，據三千大千之中，下極金輪，上齊地際，金剛所成，周百餘步。言金金輪，上齊地際，金剛所成，周百餘步。言金剛者，取其堅固難壞，能沮萬物。若不依本剛者，取其堅固難壞，能沮萬物。
若不依本際則地不能停，若不以金剛為座，則無際則地不能停，若不以金剛為座，則無地堪發金剛定。今欲降魔成道，必居於此，地堪發金剛定。今欲降魔成道，必居於此，若於餘地，地便傾昃，故賢劫千佛皆就此若於餘地，地便傾昃，故賢劫千佛皆就此焉。又成道之處亦曰道場，世界傾搖，獨此不焉。
又成道之處亦曰道場，世界傾搖，獨此不動。一二百年來眾生薄福，往菩提樹不見動。一二百年來眾生薄福，往菩提樹不見金剛座。佛涅槃後，諸國王以兩軀觀自在菩金剛座。
佛涅槃後，諸國王以兩軀觀自在菩薩像南北標界，東向而坐。相傳此菩薩身沒薩像南北標界，東向而坐。相傳此菩薩身沒不現，佛法當盡，今南邊菩薩已沒至胸。其不現，佛法當盡，今南邊菩薩已沒至胸。
其菩提樹即畢鉢羅樹也，佛在時高數百尺，比菩提樹即畢鉢羅樹也，佛在時高數百尺，比頻為惡王誅伐，今可五丈餘，佛坐其下，成頻為惡王誅伐，今可五丈餘，佛坐其下，成無上等覺，因謂菩提樹。樹莖黃白，枝葉青潤，無上等覺，因謂菩提樹。樹莖黃白，枝葉青潤，秋冬不凋，唯至如來涅槃日，其葉頓落，經秋冬不凋，唯至如來涅槃日，其葉頓落，經宿還生如本。每至是日，諸國王與臣僚共宿還生如本。
每至是日，諸國王與臣僚共集樹下，以乳灌洗，燃燈散花，收葉而去。法集樹下，以乳灌洗，燃燈散花，收葉而去。法師至，禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像，師至，禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像，至誠瞻仰訖，五體投地，悲哀懊惱，自傷歎言：至誠瞻仰訖，五體投地，悲哀懊惱，自傷歎言：
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