之駒，再明慧日當在爾躬，恨吾輩老朽恐之駒，再明慧日當在爾躬，恨吾輩老朽恐不見也。」自是學徒改觀，譽滿京邑。法師既不見也。」自是學徒改觀，譽滿京邑。
法師既遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使高跡無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。」於高跡無追，清風絕後？
大丈夫會當繼之。」於是結侶陳表。有瞾不許。諸人咸退，唯法師是結侶陳表。
有瞾不許。諸人咸退，唯法師不屈。既方事孤遊，又承西路艱嶮，乃自試不屈。
既方事孤遊，又承西路艱嶮，乃自試其心，以人間眾苦種種調伏，堪任不退。然其心，以人間眾苦種種調伏，堪任不退。然始入塔，啟請申其意，願乞眾聖冥加，使往始入塔，啟請申其意，願乞眾聖冥加，使往還無梗。初法師之生也，母夢法師著白還無梗。
初法師之生也，母夢法師著白衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」
答曰：「為求法故去。」此則遊方之先兆也。貞觀三年秋求法故去。」此則遊方之先兆也。
貞觀三年秋八月，將欲首塗，又求祥瑞。乃夜夢見大海八月，將欲首塗，又求祥瑞。乃夜夢見大海中有蘇迷盧山，四寶所成，極為嚴麗。意欲登中有蘇迷盧山，四寶所成，極為嚴麗。
意欲登山，而洪濤洶湧，又無船栰，不以為懼，乃山，而洪濤洶湧，又無船栰，不以為懼，乃決意而入。忽見石蓮華涌乎波外，應足而決意而入。忽見石蓮華涌乎波外，應足而生，却而觀之，隨足而滅。須臾至山下，又峻生，却而觀之，隨足而滅。
須臾至山下，又峻峭不可上。試踊身自騰，有摶飈颯至，扶而峭不可上。試踊身自騰，有摶飈颯至，扶而上昇。到山頂，四望廓然，無復擁礙，喜而寤上昇。
到山頂，四望廓然，無復擁礙，喜而寤焉，遂即行矣。時年二十六也。時有秦州僧焉，遂即行矣。時年二十六也。
時有秦州僧孝達在京學《涅槃經》，功畢還鄉，遂與俱去。孝達在京學《涅槃經》，功畢還鄉，遂與俱去。至秦州，停一宿，逢蘭州伴，又隨去至蘭州。至秦州，停一宿，逢蘭州伴，又隨去至蘭州。
一宿，遇涼州人送官馬歸，又隨去至彼。停一宿，遇涼州人送官馬歸，又隨去至彼。停月餘日，道俗請開《涅槃》、《攝論》及《般若經》，法師月餘日，道俗請開《涅槃》、《攝論》及《般若經》，法師皆為開發。涼州為河西都會，襟帶西蕃、葱皆為開發。
涼州為河西都會，襟帶西蕃、葱右諸國，商侶往來，無有停絕。時開講日，盛右諸國，商侶往來，無有停絕。時開講日，盛
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