為志，繼聖達而為心，匡振頹網，包挫殊為志，繼聖達而為心，匡振頹網，包挫殊俗，涉風波而意靡倦，對萬乘而節逾高者，俗，涉風波而意靡倦，對萬乘而節逾高者，固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規，芳固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規，芳聲雅質，雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿聲雅質，雖廬山兄弟無得加焉。
法師年滿二十，即以武德五年於成都受具，坐夏二十，即以武德五年於成都受具，坐夏學律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部經論學律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部經論研綜既窮，更思入京詢問殊旨。條式有礙，研綜既窮，更思入京詢問殊旨。
條式有礙，又為兄所留，不能遂意，乃私與商人結又為兄所留，不能遂意，乃私與商人結侶，汎舟三峽，沿江而遁。到荊州天皇寺，彼侶，汎舟三峽，沿江而遁。到荊州天皇寺，彼之道俗承風斯久，既屬來儀，咸請敷說。法之道俗承風斯久，既屬來儀，咸請敷說。
法師為講《攝論》、《毘曇》，自夏及冬，各得三遍。時師為講《攝論》、《毘曇》，自夏及冬，各得三遍。時漢陽王以盛德懿親，作鎮於彼。聞法師漢陽王以盛德懿親，作鎮於彼。
聞法師至，甚歡，躬身禮謁。發題之日，王率群僚至，甚歡，躬身禮謁。發題之日，王率群僚及道俗一藝之士，咸集榮觀。於是徵詰雲及道俗一藝之士，咸集榮觀。
於是徵詰雲發，關並峰起，法師酬對解釋，靡不詞窮意發，關並峰起，法師酬對解釋，靡不詞窮意服。其中有深悟者，悲不自勝。王亦稱嘆無服。其中有深悟者，悲不自勝。
王亦稱嘆無極，䞋施如山，一無所取。罷講後，復北遊，詢極，䞋施如山，一無所取。罷講後，復北遊，詢求先德。至相州，造休法師，質問疑礙。又求先德。
至相州，造休法師，質問疑礙。又到趙州，謁深法師學《成實論》。又入長安，到趙州，謁深法師學《成實論》。
又入長安，止大覺寺，就岳法師學《俱舍論》。皆一遍而止大覺寺，就岳法師學《俱舍論》。皆一遍而盡其旨，經目而記於心，雖宿學耆年不能盡其旨，經目而記於心，雖宿學耆年不能出也。至於鉤深致遠，開微發伏，眾所不出也。
至於鉤深致遠，開微發伏，眾所不至，獨悟於幽奧者，固非一義焉。時長安至，獨悟於幽奧者，固非一義焉。時長安有常、辯二大德，解究二乘，行窮三學，為有常、辯二大德，解究二乘，行窮三學，為上京法匠，緇素所歸，道振神州，聲馳海外，上京法匠，緇素所歸，道振神州，聲馳海外，負笈之侶從之若雲，雖含綜眾經，而偏負笈之侶從之若雲，雖含綜眾經，而偏講《攝大乘論》。法師既曾有功吳、蜀，自到長講《攝大乘論》。
法師既曾有功吳、蜀，自到長安，又隨詢採，然其所有深致，亦一拾斯盡。二安，又隨詢採，然其所有深致，亦一拾斯盡。二德並深嗟賞，謂法師曰：「汝可謂釋門千里德並深嗟賞，謂法師曰：「汝可謂釋門千里
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