悟不群。年八歲，父坐於几側口授《孝經》，悟不群。年八歲，父坐於几側口授《孝經》，至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：「曾至曾子避席，忽整襟而起。
問其故，對曰：「曾子聞師命避席，玄奘今奉慈訓，豈宜安坐？」子聞師命避席，玄奘今奉慈訓，豈宜安坐？」父甚悅，知其必成。召宗人語之，皆賀曰：父甚悅，知其必成。
召宗人語之，皆賀曰：「此公之揚焉也。」其早慧如此。自後備通經「此公之揚焉也。」其早慧如此。
自後備通經奧，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非奧，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠之門；雖鐘鼓嘈囋於通衢，百戲叫歌於閭之門；
雖鐘鼓嘈囋於通衢，百戲叫歌於閭巷，士女雲萃，其未嘗出也。又少知色養，溫巷，士女雲萃，其未嘗出也。又少知色養，溫清淳謹。其第二兄長捷先出家，住東都淨土清淳謹。
其第二兄長捷先出家，住東都淨土寺。察法師堪傳法教，因將詣道場，誦習寺。察法師堪傳法教，因將詣道場，誦習經業。俄而有勅於洛陽度二七僧，時業經業。
俄而有勅於洛陽度二七僧，時業優者數百，法師以幼少不預取限，立於優者數百，法師以幼少不預取限，立於公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家？」答以氏族。又鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家？」
答以氏族。又問：「求度耶？」答曰：「然。但以習近業微，不蒙問：「求度耶？」
答曰：「然。但以習近業微，不蒙比預。」又問：「出家意何所為？」答：「意欲遠比預。」
又問：「出家意何所為？」答：「意欲遠紹如來，近光遺法。」果深嘉其志，又賢其紹如來，近光遺法。」
果深嘉其志，又賢其器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成，器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成，風骨難得。若度此子，必為釋門偉器，但恐風骨難得。
若度此子，必為釋門偉器，但恐果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露耳。又名家不可失。」以今觀之，則鄭卿之言耳。又名家不可失。」
以今觀之，則鄭卿之言為不虛也。既得出家與兄同止，時寺有為不虛也。既得出家與兄同止，時寺有景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。又景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。
又學嚴法師《攝大乘論》，愛好逾劇。一聞將盡，再學嚴法師《攝大乘論》，愛好逾劇。一聞將盡，再覽之後，無復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆覽之後，無復所遺。
眾咸驚異，乃令昇座覆述，抑揚剖暢，備盡師宗。美問芳聲，從茲發述，抑揚剖暢，備盡師宗。美問芳聲，從茲發矣。時年十三也。其後隋氏失御，天下沸騰。帝矣。
時年十三也。其後隋氏失御，天下沸騰。
帝城為桀、跖之窠，河、洛為豺狼之穴。衣冠殄城為桀、跖之窠，河、洛為豺狼之穴。衣冠殄
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