釋氏稽古略
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- 0771c
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- 责任者
- 元 · 覺岸編
- 正文语种
- 汉文
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卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0771c
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我的选文立茅茨。設像行道。
國人初見沙門驚異之。有司以聞。
孫權曰。是漢明帝所夢佛道之遺風耶。
詔至問狀。會進曰。
如來大師化已千年。然靈骨舍利神應無方。
昔阿育王奉之為八萬四千塔。此其遺化也。
權以為誇己曰。舍利可得當為塔之。
苟其無驗國有常刑。會請期七日無驗。
乃展二七日無驗。權曰。
趣烹之。會默念。
佛名真慈。夫豈違我哉。
更請展期又七日。五鼓矣。
聞鏘然有聲。起視缾中。
光明錯發。黎明進之。
權與公卿聚觀嘆曰。希世之瑞也。
會又言。舍利威神。
一切世間無能壞者。權使力士搥之。
砧碎而光明自若。權乃為建塔於建業之佛陀里。
又為寺奉會居焉。額曰建初。
江南寺塔此為始也。僧會康居國大丞相之長子也。
吳王權。問太傅闞澤曰。
漢明何年佛教入中國。何緣不及東方。
澤曰。永平年佛法初至。
計今赤烏四年則一百七十年矣。永平十四年五嶽道士褚善信等乞與西僧觕法。
於是善信負妄慚而死。其徒以屍歸葬南嶽。
凡中國人例不許出家。無人流布。
加之罹亂歲深方至本國。權曰。
孔子制術典訓。教化來葉。
老莊修身。自玩放浪山林。
歸心澹泊。何事佛為。
澤曰。孔老二教法天制用不敢違天。
佛教諸天奉行不敢違佛。以此言之。
優劣可見也。闞澤字德潤。
會稽山陰人。好學居貧。
為人傭書自給。所寫既畢。
則能誦記。由是博覽群籍。
虞翻見而稱之曰。闞生矯傑仲舒子雲流也澤官至太子太傅。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T49, no. 2037
- 藏经版页
- 0771c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。