汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 1 · 大正藏 0771c

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
返回文本目录:《釋氏稽古略》
釋氏稽古略注音阅读完整原文 · 分页阅读

釋氏稽古略

当前为 0771c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0771c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0771c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

立茅茨。設像行道。

國人初見沙門驚異之。有司以聞。

孫權曰。是漢明帝所夢佛道之遺風耶。

詔至問狀。會進曰。

如來大師化已千年。然靈骨舍利神應無方。

昔阿育王奉之為八萬四千塔。此其遺化也。

權以為誇己曰。舍利可得當為塔之。

苟其無驗國有常刑。會請期七日無驗。

乃展二七日無驗。權曰。

趣烹之。會默念。

佛名真慈。夫豈違我哉。

更請展期又七日。五鼓矣。

聞鏘然有聲。起視缾中。

光明錯發。黎明進之。

權與公卿聚觀嘆曰。希世之瑞也。

會又言。舍利威神。

一切世間無能壞者。權使力士搥之。

砧碎而光明自若。權乃為建塔於建業之佛陀里。

又為寺奉會居焉。額曰建初。

江南寺塔此為始也。僧會康居國大丞相之長子也。

吳王權。問太傅闞澤曰。

漢明何年佛教入中國。何緣不及東方。

澤曰。永平年佛法初至。

計今赤烏四年則一百七十年矣。永平十四年五嶽道士褚善信等乞與西僧觕法。

於是善信負妄慚而死。其徒以屍歸葬南嶽。

凡中國人例不許出家。無人流布。

加之罹亂歲深方至本國。權曰。

孔子制術典訓。教化來葉。

老莊修身。自玩放浪山林。

歸心澹泊。何事佛為。

澤曰。孔老二教法天制用不敢違天。

佛教諸天奉行不敢違佛。以此言之。

優劣可見也。闞澤字德潤。

會稽山陰人。好學居貧。

為人傭書自給。所寫既畢。

則能誦記。由是博覽群籍。

虞翻見而稱之曰。闞生矯傑仲舒子雲流也澤官至太子太傅。

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0771c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。