釋氏稽古略卷 1 · 大正藏 0769b

鼻。仲尼反頨。老子日角目淵鼻有雙柱。手把鼻bí。仲zhòng尼ní反fǎn頨yǔ。

老lǎo子zǐ日rì角jiǎo目mù淵yuān鼻bí有yǒu雙shuāng柱zhù。手shǒu把bǎ十文。足蹈二五。此非異於人乎。佛之相好十shí文wén。

足zú蹈dǎo二èr五wǔ。此cǐ非fēi異yì於wū人rén乎hū。

佛fó之zhī相xiāng好hǎo奚疑哉。問曰。孝經言。身體髮膚受之父母不奚xī疑yí哉zāi。問wèn曰yuē。

孝xiào經jīng言yán。身shēn體tǐ髮fà膚fū受shòu之zhī父fù母mǔ不bù敢毀傷。曾子臨沒曰。啟予手啟予足。今沙門敢gǎn毀huǐ傷shāng。

曾céng子zǐ臨lín沒méi曰yuē。啟qǐ予yǔ手shǒu啟qǐ予yǔ足zú。

今jīn沙shā門mén剃頭何。其違聖人之語。不合孝子之道也。牟剃tì頭tóu何hé。其qí違wéi聖shèng人rén之zhī語yǔ。

不bù合hé孝xiào子zǐ之zhī道dào也yě。牟mù子曰。孝經言。先王有至德要道。太伯斷髮文子zǐ曰yuē。

孝xiào經jīng言yán。先xiān王wáng有yǒu至zhì德dé要yào道dào。

太tài伯bó斷duàn髮fà文wén身。自從吳越之俗。違於身體髮膚之義。然孔身shēn。自zì從cóng吳wú越yuè之zhī俗sú。

違wéi於wū身shēn體tǐ髮fà膚fū之zhī義yì。然rán孔kǒng子稱之。其可謂至德矣。仲尼不以其斷髮毀子zǐ稱chēng之zhī。

其qí可kě謂wèi至zhì德dé矣yǐ。仲zhòng尼ní不bù以yǐ其qí斷duàn髮fà毀huǐ之也。豫讓吞炭漆身。聶政皮面自刑。伯姬之zhī也yě。

豫yù讓ràng吞tūn炭tàn漆qī身shēn。聶niè政zhèng皮pí面miàn自zì刑xíng。

伯bó姬jī蹈火高行截容。君子為勇而死義。不聞譏其蹈dǎo火huǒ高gāo行xíng截jié容róng。君jūn子zǐ為wéi勇yǒng而ér死sǐ義yì。

不bù聞wén譏jī其qí毀沒也。問曰。夫福莫踰於繼嗣。不孝莫過於毀huǐ沒méi也yě。問wèn曰yuē。

夫fū福fú莫mò踰yú於wū繼jì嗣sì。不bù孝xiào莫mò過guò於wū無後。沙門棄妻子捐財貨。終身不娶。何違其無wú後hòu。

沙shā門mén棄qì妻qī子zǐ捐juān財cái貨huò。終zhōng身shēn不bù娶qǔ。

何hé違wéi其qí福孝之行也。牟子曰。許由棲巢木。夷齊餓福fú孝xiào之zhī行xíng也yě。牟mù子zǐ曰yuē。

許xū由yóu棲qī巢cháo木mù。夷yí齊qí餓è首陽。聖孔稱其賢。曰求仁得仁者也。不聞譏首shǒu陽yáng。

聖shèng孔kǒng稱chēng其qí賢xián。曰yuē求qiú仁rén得dé仁rén者zhě也yě。

不bù聞wén譏jī其無後無貨也。問曰。佛道言人死當更復生。其qí無wú後hòu無wú貨huò也yě。問wèn曰yuē。

佛fó道dào言yán人rén死sǐ當dāng更gèng復fù生shēng。僕不信此言之審也。牟子曰。人臨死其家上僕pú不bù信xìn此cǐ言yán之zhī審shěn也yě。

牟mù子zǐ曰yuē。人rén臨lín死sǐ其qí家jiā上shàng屋呼之。死已復呼誰乎。問者曰。呼其魂魄。牟屋wū呼hū之zhī。

死sǐ已yǐ復fù呼hū誰shuí乎hū。問wèn者zhě曰yuē。

呼hū其qí魂hún魄pò。牟mù子曰。神還則生。不還則神何之乎。曰成鬼子zǐ曰yuē。

神shén還huán則zé生shēng。不bù還huán則zé神shén何hé之zhī乎hū。

曰yuē成chéng鬼guǐ神。牟子曰。是知魂神固不滅矣。但身自朽爛神shén。牟mù子zǐ曰yuē。

是shì知zhī魂hún神shén固gù不bù滅miè矣yǐ。但dàn身shēn自zì朽xiǔ爛làn耳。身譬五穀之根葉。魂神如五穀之種實。根耳ěr。

身shēn譬pì五wǔ穀gǔ之zhī根gēn葉yè。魂hún神shén如rú五wǔ穀gǔ之zhī種zhǒng實shí。

根gēn葉生而必死種實豈有終乎。問曰。為道亦死。葉yè生shēng而ér必bì死sǐ種zhǒng實shí豈qǐ有yǒu終zhōng乎hū。問wèn曰yuē。

為wéi道dào亦yì死sǐ。不為道亦死。有以異乎。牟子曰。所謂無一不bù為wéi道dào亦yì死sǐ。

有yǒu以yǐ異yì乎hū。牟mù子zǐ曰yuē。

所suǒ謂wèi無wú一yī日之善而問終身之譽者也。有道雖死神歸日rì之zhī善shàn而ér問wèn終zhōng身shēn之zhī譽yù者zhě也yě。有yǒu道dào雖suī死sǐ神shén歸guī福堂。為惡既死神當其殃。愚夫闇於成事。賢福fú堂táng。

為wéi惡è既jì死sǐ神shén當dāng其qí殃yāng。愚yú夫fū闇àn於wū成chéng事shì。

賢xián智預於未萌。道與不道。如金比草。禍之與福智zhì預yù於wū未wèi萌méng。道dào與yǔ不bù道dào。

如rú金jīn比bǐ草cǎo。禍huò之zhī與yǔ福fú如白方黑。安得無異乎。問曰。孔子云。未能如rú白bái方fāng黑hēi。

安ān得dé無wú異yì乎hū。問wèn曰yuē。

孔kǒng子zǐ云yún。未wèi能néng事人焉能事鬼。未知生焉知死。此聖人之所事shì人rén焉yān能néng事shì鬼guǐ。

未wèi知zhī生shēng焉yān知zhī死sǐ。此cǐ聖shèng人rén之zhī所suǒ紀也。今佛家輒說生死之事鬼神之務。殆非紀jì也yě。

今jīn佛fó家jiā輒zhé說shuō生shēng死sǐ之zhī事shì鬼guǐ神shén之zhī務wù。殆dài非fēi聖哲之語也。牟子曰。若子之言。所謂見外而聖shèng哲zhé之zhī語yǔ也yě。

牟mù子zǐ曰yuē。若ruò子zǐ之zhī言yán。

所suǒ謂wèi見jiàn外wài而ér