汉传佛教 · 佛教史传

釋氏稽古略卷 1 · 大正藏 0766b

釋氏稽古略 · 元 · 覺岸編

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2037
返回文本目录:《釋氏稽古略》
釋氏稽古略注音阅读完整原文 · 分页阅读

釋氏稽古略

当前为 0766b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0766b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 13862 稳定行段
责任者
元 · 覺岸編
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 4 卷卷 1 · 大正藏 0766b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

光祭遵李忠景丹萬修蓋延邳肜銚期劉植耿純臧宮馬武劉隆永平。佛教流通東土之始永平七年。

帝夢金人長大項有日光。飛至殿庭。

旦問群臣。太學聞人傅毅奏曰。

周昭王時。西域有佛出世。

其形長一丈六尺。而黃金色。

陛下所夢將必是乎。博士王遵推周書異記佐之。

帝遂遣中郎蔡愔博士秦景等一十八人。使西域求佛法。

蔡愔等至天竺隣境月氏國。遇梵僧攝摩騰竺法蘭二人奉佛經像來震旦。

遂同東還。摩騰入闕獻經像。

帝大悅館于鴻臚寺。蘭亦間行而後至。

帝於城西雍門外別立一寺。騰蘭居之。

以白馬馱經而來遂名白馬寺。永平十四年。

五嶽道士費叔牙褚善信等忌之。斥言虛偽。

騰蘭白於帝曰。吾佛出世間。

法水火不能壞請與方士驗之。帝勅叔牙等。

盡出所有奇經祕訣。與沙門所持來經像就焚之。

正月十五日火作。而沙門諸經完然不燼。

方士稽首欽服。帝益異之。

由是騰蘭習漢言。久之譯四十二章經十地斷結佛本生法海藏佛本行等五經。

帝甞幸其寺。騰蘭進曰。

寺東何館。帝曰昔有阜無因而起。

夷之復然。夜有光怪。

民呼為聖塚。因祀之疑洛陽神也。

騰曰。按天竺金藏詮所誌。

阿育王藏如來舍利於天下。凡八萬四千所。

今支那震旦境中十有九處。此其一也。

帝大驚。即日駕幸聖塚。

而騰蘭隨往拜起。忽有圓光現塚上。

三身現光中。侍衛呼萬歲。

帝喜曰。不遇二大士。

安知上聖遺祐哉。詔塔其上受制度於騰蘭。

塔成

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2037
藏经版页
0766b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。 《释氏稽古略》与《释鉴稽古略续集》本编—续集边界:T2038 明示为续集,但由明代幻轮编,T2037 由元代觉岸编;题名、编者、时代、卷数、内容范围和 DILA 作品号 CA0003154/CA0003128 均不同。五字组包含度约 0.006027,因此建立续修关系而保持两个作品。